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Menschen, die zuvor, ohne seine Gegenwart, sicher und stark dastanden – jetzt, da er seine Majestät offenbart, sehen wir sie derart in Schrecken und Entsetzen gejagt, daß sie geradezu in Todesangst niederfallen, ja vor Schrecken vergehen und fast zunichte werden! Daran merken wir, daß den Menschen erst dann die Erkenntnis seiner Niedrigkeit recht ergreift, wenn er sich an Gottes Majestät gemessen hat. Beispiele solcher Erschütterung haben wir im Richterbuche wie auch bei den Propheten. Es ging soweit, daß im Volke Gottes die Rede-wendung in Gebrauch kam: "Wir müssen sterben; denn wir haben den Herrn gesehen" (Ri. 13, 22; Jes. 6, 5; Ez. 1, 28; u. a. DeWiki > Das Wesen des Christentums (Feuerbach). ). Und wenn das Buch Hiob (z. B. Kap. 38ff. ) den Menschen durch das Bewußtsein seiner Torheit, Ohnmacht und Beflecktheit zu Boden werfen will, so dienen ihm stets die Beschreibungen von Gottes Weisheit, Kraft und Reinheit zum Beweise. Das ist berechtigt: wir sehen, wie auch Abraham, nachdem er einmal von nahem des Herrn Herrlichkeit erschaut hat, um so besser erkennt, daß er "Erde und Asche" ist (Gen.
( Digitalisat und Volltext im Deutschen Textarchiv) ↑ Ludwig Feuerbach: Das Wesen des Christentums. ISBN 978-3-8496-8297-2 ().
Auflage vom Wesen des Christentums, hrsg. von A. Auflage Heidelberg 1979, S. 66 Aufgabenstellungen Texte müssen sehr gründlich gelesen und analysiert werden. Folgendes Verfahren hat sich bewährt: 1. Zuerst einen längeren Text vom Gedankenfortschritt her gliedern. 2. Nach der These "was will der Autor sagen? " des jeweiligen Abschnitts fragen. 3. Wie wird diese These begründet? 4. Von welchen unausgesprochenen Voraussetzungen argumentiert Feuerbach? 5. Wie stimmig sind seine Aussagen? Die erkenntnis gottes ist die selbsterkenntnis des menschen. Was besagt die Projektionsthese?.... (Dies kann auch anhand des Schaubilds erläutert werden) Erstellen sie ein eigenes Schaubild! Wie definiert Feuerbach den Atheisten? 3. Welche Funktion hat Religion nach Feuerbach? ALTERNATIV Vergenständlichen Sie die Projektionsthese in einem Schaubild (etwas gewagt, aber dies dient als Anlass zu Diskussionen! ) Nehmen sie dazu: - ein "Projektionsgerät" - kann auch ein reales sein, z. Overheadprojektor den Menschen (menschliche Eigenschaften), Gott (göttliche Eigenschaften) eine Projektionsfläche Weitere Elemente können hinzugezogen werden, z. ein (verzerrender) Spiegel o. ä....
Aber jede bestimmte Religion, die ihre älteren Schwestern als Götzendienerinnen bezeichnet, nimmt sich selbst und zwar notwendig, sonst wäre sie nicht mehr Religion - von dem Schicksal, dem allgemeinen Wesen der Religion aus; sie schiebt nur auf die anderen Religionen, was doch - wenn anders Schuld - die Schuld der Religion überhaupt ist. Texte Religionskritik - Feuerbach (Projektionstheorie). Weil sie einen anderen Gegenstand, einen anderen Inhalt hat, weil sie über den Inhalt der früheren sich erhoben, wähnt sie sich erhaben über die notwendigen und ewigen Gesetze, die das Wesen der Religion begründen, wähnt sie, dass ihr Gegenstand, ihr Inhalt ein übermenschlicher sei. Aber dafür durchschaut das ihr selbst verborgene Wesen der Religion der Denker, dem die Religion Gegenstand ist, was sich selbst die Religion nicht sein kann. Und unsere Aufgabe ist es eben, nachzuweisen dass der Gegensatz des Göttlichen und Menschlichen ein illusorischer, d. h., dass er nichts anderes ist als der Gegensatz zwischen dem menschlichen Wesen und dem menschlichen Individuum, dass folglich auch der Gegenstand und Inhalt der christlichen Religion ein durchaus menschlicher ist.
Wenn wir "das ewige Leben" begreifen als den alles umfassenden Ausdruck für die wahre Berufung und damit das wahre Glück des Menschen, dann können wir mit dem Sohn Gottes sagen, dass das höchste Glück des Menschen darin besteht, den allein wahren Gott zu erkennen (Johannes 17, 3). Erst wenn der Mensch seinen Gott, den Schöpfer und Erlöser, recht erkennt, findet er zu seiner Bestimmung, und damit wird er glückselig. Denn: Wie kann einer wahrhaft glücklich sein, der seine Bestimmung verfehlt? Endnoten: *1: "I call the fear of God the highest duty, because it is not only a duty in itself, but, as it were, the salt that seasoneth every duty. For there is no duty performed by us that can by any means be accepted of God, if it be not seasoned with godly fear. ", in: "A Treatise on the Fear of God", in John Bunyan's Works, Vol. 1, S. 437-478. Das Wesen des Christentums (Feuerbach) – Wikipedia. *2: "Deum et animam scire cupio. " *3: George Whitefield's Journals. Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1989, S. 331. 334. 336