actionbrowser.com
Nach einem weit verbreiteten Vorurteil gelten die Jahrzehnte vor dem Beginn der deutschen Reformation als Krisenzeit, die von klerikalen Missbräuchen, kirchlicher Unordnung und einer allgemeinen sozialen Unruhe geprägt gewesen sei. Diesem populären Geschichtsbild sind in den letzten Jahrzehnten profunde Forschungsergebnissen entgegengestellt worden, die die religiöse Kultur vor der Reformation differenzierter und positiver beschreiben. Ein Forschungsprojekt der Museen aus Mühlhausen, Magdeburg, Leipzig und Eisleben will diesen Spuren folgen und die Ergebnisse 2013 und 2014 in vier Ausstellungen präsentieren. Vorabend der reformation. "Die Jahrzehnte vor der Reformation erscheinen entgegen der noch immer populären Meinung als eine kulturell fruchtbare Zeit, in der eine starke und relativ konfliktfreie Verkirchlichung der gesamten Gesellschaft eine breite religiöse Vielfalt nicht ausschloss", beschreibt der Kirchenhistoriker Dr. Hartmut Kühne die Verhältnisse. Der Berliner Wissenschaftler arbeitet seit dem 1. September dieses Jahres im Rahmen eines von der Gerda-Henkel-Stiftung finanzierten Projekts an der Erschließung von Sachzeugnissen zur alltäglichen Frömmigkeitspraxis im Mitteldeutschland aus den Jahrzehnten vor der Reformation.
Als Direktor der Mühlhäuser Museen hat er in Abstimmung mit fünf weiteren Partnern den Antrag für das nun gestartete Projekt eingereicht. Die Forschungen sind als Vorstufe eines Ausstellungsvorhabens angelegt, das durch eine Kooperation der Mühlhäuser Museen mit dem Stadtgeschichtlichen Museum Leipzig (Dr. Volker Rodekamp) und dem Kulturhistorischen Museum Magdeburg (Prof. Dr. Vorabend der reformation en. Matthias Puhle) realisiert werden wird. Diese Schau soll in den Jahren 2013/2014 nacheinander in den beteiligten Häusern gezeigt werden, um den Sachverhalt in angemessener Form breiten Bevölkerungsschichten zu erschließen. Dabei sind regionale Schwerpunktsetzungen an den einzelnen Ausstellungsorten vorgesehen. Ergänzend dazu ist ein kleinerer Ableger dieses Ausstellungsprojekts in Kooperation mit der Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt geplant, um das Ausstellungsthema im geographischen Rahmen der Grafschaft Mansfeld als der 'ersten' Heimat Martin Luthers in Luthers Sterbehaus in Eisleben darzustellen.
Dieses Buch wurde zur Grundlage für die volkssprachlichen Übersetzungen der Bibel in der Reformation. Der von Gutenberg 1450 erfundene Buchdruck bildete die technische und mediale Voraussetzung, Bücher in höheren Auflagen zu verbreiten. Ziel der Humanisten war die Verbindung von klassischer Bildung und christlicher Frömmigkeit. Die kirchlichen Rituale wurden zwar nicht verurteilt, aber deutlich in ihrer Bedeutung relativiert. Vorabend der Reformation - Reformation in Dinslaken - Stadtarchiv - Museum Voswinckelshof. Die Humanisten forderten eine geistige Frömmigkeit, die nach aussen in praktischem Handeln und vorbildlichem Leben sichtbar wird. Durch Rückbesinnung auf die einfachen Lehren Christi sollte die Kirche von unwesentlichen menschlichen Lehren gereinigt werden. Ziel war es, den Menschen sittlich durch Bildung und Christlichkeit zu veredeln, wozu er von klerikaler Bevormundung und Aberglauben befreit werden musste. Als Gegenbewegung fokussierten sich in einer Zeit der religiösen Zerstreuung ebenso Reform-Orden und Mystiker auf die konzentrierende Mitte: Christus, der am Kreuz das Heil für die Menschen erwarb und mit dessen Leiden man sich in der weit verbreiteten Seelenangst und Leibesnot identifizieren konnte.
Das Widerstandsrecht gegen die schlechte Obrigkeit, das die Aufständischen aus den Zwölf Artikeln ableiteten, worin sie auch durch Müntzersche Propaganda bestärkt worden waren, lehnte Luther strikt ab. Seine Ethik des leidenden Gehorsams, die Ablehnung von Selbsthilfe und radikaler Aktion wurzeln in seiner Auffassung von einer patriarchalischen Obrigkeit als einer rechten Bedingung christlichen Lebens in Frieden und Ordnung. Er schien durchaus auf, Ausgleich" sozialer und politischer Gegensätze bedacht, wie seine,, Ermahnung zum Frieden" zeigt. Am Vorabend der Reformation: Zwischen Angst und Heil | Kirchenbote Online. Jetzt aber, in einer Situation härtester Unversöhnlichkeit der eine Entscheidung suchenden Parteien, eiferte er gegen die Aufständischen, und, als er gar von der Kompromissbereitschaft des Grafen Albrecht von Mansfeld hörte, veranlasste er diesen über den gräflichen Rat Rühel zur Unnachgiebigkeit, bevor er sich wenige Tage später noch einmal mit den Aufruf an die Obrigkeiten wandte, die Erhebung gewaltsam niederzuschlagen. Diese kleinen Geschichtsauszüge sind ein kurzer Überblick aus der Reformationszeit.
Amt Stuttgart. Die Begine Cordula aus Calw hatte einen gewissen Jakob Krauch angezeigt, der sie zur Heirat zwingen wollte. Das Gericht stellte fest, dass Krauch damit gegen "christliches Recht und Ordnung" verstoßen habe und das er Cordula geschlagen und verwundet habe. „Der Reformationstag ist der Tag der Freiheit“ – EKD. Krauch wurde u. a. zu einer Geldstrafe verurteilt. Einen weiteren Teil seiner Strafe konnte er dadurch ableisten, dass er sich für den Kriegsdienst zur Verfügung stellte. Besiegelt wu8rde die Urkunde von den Stuttgarter Bürgermeistern Gregor Keller und Jörg Rockenbuch [ Quelle/Abdruck mit freundlichen Genehmigung durch das Landesarchiv Baden-Württemberg]