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Nicht den kirchlichen Chören, sondern der Wandervogelbewegung ist es zu verdanken, dass "Maria durch ein Dornwald ging" nicht vergessen wurde. Die beiden Mainzer Liederforscher Christiane Schäfer und Hermann Kurzke jedenfalls vermuten das, wenn er sich eine solche Szene open air so vorstellen: "Man mag wandernd an eine Marienstatue gekommen sein, auf freiem Feld oder an einer Weinbergsmauer, versonnen verweilte man, jemand zog den 'Zupf' heraus und stimmte die schwermütige Weise an. Was spielte sich ab in den Gemütern der jungen Männer? Eine vage Ergriffenheit, sakrale Sentimentalität, ein leise schauderndes Gefühl von etwas Uraltem, einst Dagewesenen, jetzt Verlorenen stellte sich ein – Nostalgie eben, der Wundschmerz der Moderne, der sich glatt anschließen ließ an 'Dornen' und 'Schmerzen'. Maria durch den dornwald ging text editor. " Die musikalische Klangwelt in Moll ist ebenso karg wie eindringlich. All das kommt beim Singen a cappella am besten zur Geltung. Also ganz ohne unterstützende Instrumente, aber gern in schlichter Mehrstimmigkeit.
Auf dieses dritte "Klangbild" läuft alles hinaus. Und hier sieht man weder graue noch blaue Farbtöne. Vielmehr dominiert das Rot, denn mit einem Rosenwunder grüßt die Natur, wenn "Jesus und Maria" sie durchschreiten. Jetzt erkennen wir, neben der Sieben, noch eine weitere wichtige Zahl im kunstvollen poetischen Aufbau des Liedes. Dreimal geht es um ein "Tragen": Die Dornenhecken haben kein Laub mehr getragen, Maria trägt Jesus unter ihrem Herzen, und dann tragen die Dornen sogar Rosen. Das Singen – gemeinsam oder im "stillen Kämmerlein" – erfüllt das Andachtsbild mit Leben. Der Takt gibt ein Schreiten vor. Und jeder "Kyrie"-Ruf ist eine Huldigung der Singenden an die Mutter und ihren Sohn: "Jesus und Maria". Lieder mit einem solchen Kyrieleis-Abschluss nennt man "Leisen". Sie sind meistens sehr alt, denken wir nur an das alte Osterlied "Christ ist erstanden", das seit dem 12. Jahrhundert gesungen wird Wie alt ist das Lied? Maria durch ein Dornwald ging – Wikipedia. "Maria durch ein Dornwald ging" galt lange als Lied, das um 1600 etwa im thüringischen Eichsfeld als Wallfahrtslied entstanden sein könnte.
Quelle des Lieds unbekannt In der Bibel sucht man dieses Rosenwunder vergeblich; und in den Heiligenlegenden des Mittelalters tauchen zwar ähnliche Motive auf, aber nicht im Zusammenhang mit der schwangeren Maria. Man findet dieses Lied in keiner einzigen mittelalterlichen Quelle – auch in den alten Kirchengesangbüchern ist es nicht enthalten. Im evangelischen Bereich mag das wenig erstaunen. Aber im katholischen Bereich, wo die Jungfrau Maria in der kirchlichen Theologie und in der Volksfrömmigkeit eine so wichtige Rolle spielt, nimmt es Wunder. Auf alt gemacht Was hier so klingt, als stammte es aus uralten Zeiten, ist in Wirklichkeit nur auf alt gemacht: "Maria durch ein Dornwald ging" ist wahrscheinlich nicht einmal 200 Jahre alt. Maria durch den dornwald ging text link. Die älteste gedruckte Quelle stammt aus dem Jahr 1850 – "Geistliche Volkslieder" heißt das Buch, Untertitel "mit ihren ursprünglichen Weisen gesammelt aus mündlicher Tradition und seltenen Gesangbüchern". August von Haxthausen ist der Herausgeber – ein reicher Gutsbesitzer aus der Gegend von Paderborn.
Warum blau? Sie ist die Himmelskönigin. Das Blau soll andeuten, dass Erde und Himmel sich in ihr berühren. Die zweite Strophe erinnert überdies an eine bestimmte Art von Lied, die man "Rätsellied" nennt. Deshalb das Spiel mit Frage und Antwort, wie wir es auch vom Weihnachtslied "Es ist ein Ros entsprungen" kennen. Maria durch den dornwald ging text to speech. Die adventliche Frage heißt: "Was trug Maria unter ihrem Herzen? " Dass sie dort ihren ungeborenen Sohn ohne Schmerzen trägt, weist auf die biblische Botschaft, dass Gott in diesem Kind einen neuen Anfang in der Schuld- und Schmerzgeschichte der Menschen setzt. Die "Schmerzen", von denen hier gesungen wird, erinnern zudem an das Fest der Sieben Schmerzen Mariens. Und auch der Dornwald steht ja schon sieben Jahre ohne Laub und Blüte. Lieder sind große Resonanzräume, in denen vieles anklingt aus Bibel und Liturgie. Alle, die singen, dürfen gern auch ihre eigenen Erfahrungen mit einbringen und auf eine Resonanz zwischen Lied und Leben hoffen. Das Rosenwunder als Antwort der Natur Die letzte Strophe ist sozusagen die Mitteltafel unseres Altars.
Uralt wirkt dieses Lied und die Geschichte, die es erzählt: die schwangere Maria geht durch einen Wald. Er ist völlig verdorrt: überall nur Dornengestrüpp. Doch als Maria den Wald betritt, verwandelt sich diese Wüste in das Paradies: An den dürren Ästen blühen Rosen. Maria verwandelt die Wüste in das Paradies Der Text erzählt dieses Rosenwunder in auffallend schnörkelloser Sprache. Es scheint, als habe der Dichter nicht viel Mühe darauf verwandt, nach kunstvollen Reimen zu suchen und sein Gedicht in eine geschliffene Form zu bringen – im Gegenteil, in seiner Reimlosigkeit und seinen unregelmäßigen Verslängen wirkt die Sprache ziemlich holprig – und sehr alt. Mitten in die Strophen hineingebaut ist das griechische "Kyrie eleison" – das "Herr, erbarme dich", das am Anfang jeder katholischen Messe steht. Viele Kirchenlieder und Wallfahrtslieder des Mittelalters verwenden dieses "Kyrie eleison" als Refrain. Bildmeditation von Pater Pius. Und auch die Melodie dieses Liedes klingt archaisch – in ihrer schlichten, bogenförmigen Bewegung und ihrer Tonart, der alten dorischen Kirchentonart, die entfernt an das moderne Moll erinnert.
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