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Das Hauptwerk der Kabbala ist der Zohar (zu Deutsch der "Schein"), welcher nach den meisten Meinungen von Rabbi Schimon Bar Yochai, während seinem 12-jährigen Aufenthalt in der Höhle zusammen mit seinem Sohn Rabbi Eliezer verfasst wurde. Es gibt eine Kommentare zum Zohar und der wahrscheinlich berühmteste Meister der Kabbala war der Arizal (Rabbi Yizchak Luria, 1534-1572), dessen Lehre von seinem Schüler Rabbi Chaim Vital (1543-1620) niedergeschrieben wurde und überliefert wurde. Jetzt kommen wir zum Grund, warum Kabbala im Judentum stets geheimgehalten wurde und nur von Meister zu Schüler, ausschließlich nach gründlicher Vorbereitung überliefert wurde. Wie schon erwähnt, beschäftigt sich die Kabbala mit spirituellen und abstrakten Dingen und aus diesem Grund kann nur ein Mensch, welcher einen spirituell reinen Körper und Geist hat, diese Dinge verstehen und nachvollziehen. Falls nicht, dann wird der Mensch, welcher versucht Kabbala zu verstehen, im besten Fall überhaupt nichts verstehen und im schlimmeren Fall einwenig verwirrt sein.
Als Hauptwerk der Kabbala ist Sefer ha-Sohar, das Buch des Glanzes, anzusehen. Der großenteils aramäisch abgefasste Text ist pseudoepigraphischer Natur, d. er verweist zwar auf Rabbi Simon ben Jochai aus dem 1. /2. Jahrhundert, doch wurde der spanische Kabbalist Mose ben Schemtow de Leon (13. Jahrhundert) als Autor bzw. Kompilator ermittelt. Abgeleitet ist das anonyme Buch von dem Propheten Wort (Daniel 12, 3 - nach M. Buber): "Die Begreifenden aber strahlen wie die Strahlen des Gewölbs. " Gershom Scholem, der dem Sohar zahlreiche Studien gewidmet hat, rühmt dessen "Strahlungsmächtigkeit", um die religions- und geistesgeschichtliche Bedeutung dieses einflussreichen Werks herauszustellen. Dabei muss auch er zugeben, dass selbst dieses wichtigste Dokument der Kabbala "reichlich unzugänglich und verschlossen" sei. Es unterliegt einer Arkandisziplin. Eine Besonderheit der Kabbala stellt die Tatsache dar, dass ihr Weistum auch durch christliche Theologen und Philosophen rezipiert und mit christlichen Vorstellungen in Verbindung gebracht wurde, sodass eine eigentümliche "christliche Kabbala" entstand.
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G´tt erschuf "Alles auf dem Nichts" und ohne seinen ununterbrochenen Unterhalt würde Alles wieder zu Nichts werden. Viele Zitate unserer Weisen im Talmud und in den Midraschim vermitteln uns diese Botschaft in Form von Gleichnissen und Beispielen, damit wir uns diese Konzepte bildlich vorstellen und besser verinnerlichen können. "Jeder Grashalm hat einen Engel, welcher darauf schlägt und zum Wachsen auffordert" Zohar und Bereschit Rabba Kap. 10 Der Engel steht für die rein-spirituelle Kraft, welche für das Leben und den Wachstum jedes Grashalms verantwortlich ist und für das recht einfache Verständnis der Natur zur Zeit des Talmuds symbolisiert ein Grashalm die Kulmination der Präzision des Einflusses der spirituellen Kraft sogar auf die kleinste Form eines lebenden Körpers, aber in unserem fortgeschrittenen Zeitalter verstehen wir, dass es viel kleinere Organismen gibt und jede Zelle ihren spirituellen Unterhalt braucht. Bisher haben wir nur über den spirituellen Teil unserer materiellen Welt gesprochen, aber unsere Weisen lehren, dass es zahlreiche weitere spirituellen Welten gibt, welche (in spiritueller Hinsicht) über unserer Welt stehen (Traktat Chagiga 12b).