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Das Kopftuch – ein Symbol der Freiheit oder der Unterdrückung? Mit dieser Frage habe ich mich gemeinsam mit ca. 22 SchülerInnen (alle fast volljährig und mit unterschiedlicher religiöser Herkunft) in einem Religionsunterricht am Berufskolleg Kleve auseinandergesetzt. Zunächst gab ich wichtige Informationen zum Tragen des Kopftuchs in Zusammenhang mit dem Islam. Das Kopftuch ist eine Pflicht im Islam und ein Gebot, aber es ist keine Säule des Islams. Jede Frau sollte die Freiheit haben, sich für oder gegen das Tragen des Kopftuchs zu entscheiden. Wie wir alle wissen, es gibt Gebote und Verbote in allen Religionen. Beispiele für Gebote im Islam sind: Das Kopftuch, Liebe zum Propheten, Ehren der Eltern, Spenden etc. Beispiele für Verbote im Islam: Alkoholverbot, Rauchverbot, gesundheitsschädliche Praktiken, etc. In der Bibel – im Alten Testament – steht, dass Frauen ihre Haare nicht zeigen sollten. Viele Leute interpretieren das Kopftuch unterschiedlich: Religionsfreiheit Persönliche Entscheidung treffen Zeichen von religiöser Zugehörigkeit Ähnlich wie bei einem Fußballspiel: Fußball Fans, zum Beispiel, ziehen alle gleiche Kleidungsstücke an, um zu zeigen, dass sie sich einer Gruppe zugehörig fühlen.
In einigen Fällen wird es von der Familie oder vom Ehemann verlangt, in einigen Teilen der Welt gilt es sogar als Pflicht. Auch wenn es von der Gesellschaft erwartet wird, aber nicht wirklich eine Pflicht ist, zähle ich das Tragen als eine Form von Zwang. Besonders hart finde ich es immer bei Kindern, die in dem zarten Alter kaum ein Mitspracherecht haben. Allerdings – und das muss ich wirklich betonnen – handelt es sich beim Kopftuch als Zwang um eine winzige Randgruppe. Die meisten Menschen tragen das Kopftuch nämlich aus Überzeugung. Warum ich das weiß? Weil ich aus diesem Kulturkreis komme und genau weiß, was für emanzipierte Frauen hinter dem Kopftuch stecken. Das Kopftuch als Akt des Feminismus Viele Menschen, die sich als FeministInnen selbst sehen, sind der Auffassung, dass der Hidschab ein Akt der Unterdrückung ist, und Frau sich endlich aus den verschleierten Fesseln befreien sollte. Allerdings ist es fatal so zu denken, denn es gibt etliche Gründe, warum Frauen ihren Hidschab tragen.
Er plädiert für eine humanistische Koranauslegung ohne dass autoritäre Imane bereits in den Koranschulen mit der Indoktrinierung von Kindern beginnen. Das ist auch das Thema von Necla Kelek. Für die Soziologin ist das Tragen des Kopftuches bei Mädchen unter 18 Jahren keine Frage der Religionsfreiheit, sondern eine Verletzung der Menschenrechte, die man gesetzlich unterbinden müsse. Sie beklagt den auch in Deutschland in den letzten Jahren stark gewachsenen Druck schon auf kleine Kinder, sich den islamischen Regeln zu unterwerfen und fordert ein generelles Kopftuchverbot in Schulen. "Für mich ist die Schule der Raum, wo unsere Gesellschaft besonders den Kindern, den jungen Menschen den Raum geben muss, ein Leben in Selbstbestimmung kennenzulernen und positiv zu besetzen. Für mich hat also daher das Kopftuch weder bei Lehrerinnen noch bei Schülerinnen etwas zu suchen. Auch dann nicht, wenn muslimische Frauen uns erzählen, sie hätten sich freiwillig verhüllt. "
Eigentlich habe ich mir schon vor langer Zeit vorgenommen, nicht mehr über dieses Thema zu diskutieren, weil ich es leid bin, mit unreflektierten Menschen zu reden, die ohnehin niemals ihre Meinung ändern wollen. Und doch sitze ich nun hier, tippe in meinen Laptop, und möchte teilen, was ich zu sagen habe. Denn das, was mir auf dem Herzen liegt, ist wichtig. Kopftuch = Diskriminierung Jede Frau, die sich für das Tragen eines Kopftuchs entscheidet, weiß ganz genau, was auf sie zukommt. Sie weiß, dass sie mit Diskriminierung und Anfeindung kämpfen wird. Sie weiß, dass sie in ein bestimmtes Rollenbild fällt. Sie weiß, was die Menschen von ihr denken. Und trotzdem trägt sie es. Schon allein deshalb gebührt jeder einzelnen Frau mit Kopftuch mein großer Respekt. Ich selbst tue mich schon schwer mit bestimmten Kleidungsstücken oder zu viel Schminke, weil ich weiß, dass ich dann besonders angestarrt werde. Wofür steht das Kopftuch? Der Hidschab (zu deutsch islamisches Kopftuch) ist ein Tuch, das die gesamten Haare einer Frau verdeckt.
Keiner bezweifelt das. Aber diese Konvertitinnen machen einiges unbewusst. Sie wissen ganz genau: ohne Kopftuch werden sie nicht ernst genommen, sie werden auch in der neuen Gemeinde nicht ernst genommen und sie sind so gezwungen, ein Kopftuch zu tragen. " Kopftuch - Symbol der Unterscheidung und Sichtbarmachung Für Abdel-Hakim Ourghi ist das Kopftuch nicht nur ganz eindeutig ein historisches Produkt männlicher Herrschaft. Es soll auch unterscheidbar machen: "Es geht um den Erhalt der islamischen Identität im Westen, und eines dieser Symbole ist das Kopftuch, letztendlich als ein politisches Statement, um sich von den anderen zu unterscheiden. Es gibt hier eine Dialektik und zwar zwischen: das Unsichtbare wird sichtbar. Ich bin unsichtbar, dadurch, dass ich kein Kopftuch trage. Aber dadurch, dass ich ein Kopftuch trage, bin ich da, ich zwinge mich auf, ich werde wahrgenommen. " Um dieser Sichtsweise etwas entgegen zu setzen, hat Ourghi am Freiburger Institut das Motto "Aufklären statt Verschleiern" formuliert.
Dabei vertritt dieser einen klaren Standpunkt: "Hijab bedeutet, dass sich Frauen, minderjährige Mädchen und sogar Kinder bis ans Ende ihres Lebens verstecken müssen und damit also einem ihrer menschlichen Grundrechte beraubt werden sollen. … Seit etwa 40 Jahren mit dem Erstarken der islamischen Bewegung und der Machtergreifung des politischen Islams in Iran und der Verbreitung der islamischen Macht in der Region, wird der Hijab mit Brutalität und Gewalt, mit Peitschenhieben, Gefängnisstrafen und Steinigung durchgesetzt. Der Hijab ist als effektives Instrument für Gewalt gegen die Gesellschaft und als Banner des politischen Islams den Frauen aufgezwungen worden. " Für den Zentralrat der Ex-Mulime wird durch den "World Hijab Day" die islamische Gewalt in Ländern wie in Saudi-Arabien, im Iran oder auch die Barbareien der Taliban und des IS gegen die Frauen verharmlost.
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