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Er erinnert an den Sultan im Eingangsbild mit dem Johannes-Martyrium. Bei seinem Publikum handelt es sich um Vertreter des städtischen Bürgertums; jedoch scheinen die vorn stehenden Kaufleute "die große Hure" mehr abwartend prüfend als bewundernd zu betrachten – von einer Anbetung der Buhlerin kann jedenfalls nicht die Rede sein. Der Kaufmann mit dem schräg über dem Ohr sitztenden Hut taucht ebenfalls bereits im Holzschnitt mit dem Johannes-Maryrium auf. Dürer apokalypse zyklus im aktuellen hollywood. Ob der von Entsagung und Askese ausgemergelte Dominikanermönch am linken Bildrand, der mit gefalteten Händen auf die Knie gesunken ist, eher die Buhlerin anbetet, oder ob sein hoffnungsvoller Blick den am Himmel schwebenden Engeln gilt, lässt sich allerdings nicht eindeutig sagen. 1 Und es kam einer von den sieben Engeln, die die sieben Schalen hatten, redete mit mir und sprach: Komm, ich will dir zeigen das Gericht über die große Hure, die an vielen Wassern sitzt, 2 mit der die Könige auf Erden Hurerei getrieben haben; und die auf Erden wohnen, sind betrunken geworden von dem Wein ihrer Hurerei.
Beschreibung Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Kunst - Kunstgeschichte, Note: 1, 0, Universität Hamburg (Kunsthistorisches Seminar), Veranstaltung: Hauptseminar: Albrecht Dürer: Die Apokalypse, Sprache: Deutsch, Abstract: Über den Dürerschen Apokalypsezyklus ist im Laufe der Jahrhunderte viel geschrieben worden. Das Werk, welches Dürer 1498 im Selbstverlag publizierte, hat seit dem nicht an Ausdruckskraft verloren und stellt noch immer einen für die Forschung zu großen Teilen rätselhaften Gegenstand dar. Dürers Darstellungen der Szenen aus der Johannesoffenbarung waren von bisher ungekannter Intensität und Eigenwilligkeit. Ebenso wie für die 14 Blätter des eigentlichen Apokalypse-Zyklus, gilt dies auch für die Prologszene, für die Dürer das gängige Thema des Johannesmartyriums wählte. Stendhal-Syndrom: Kunstvoller Weltuntergang – Albrecht Dürers „Apokalypse“ (Teil 7). Die Bezeichnung "Martyrium des Johannes" stammte allerdings nicht von Dürer selbst. Soweit überliefert, benannte Dürer keinen der Holzschnitte offiziell, die Bezeichnungen sind vielmehr ein Produkt der Forschung.
Viele Kunsthistoriker haben die Prologszene allerdings nur am Rande behandelt, der Fokus liegt stets auf den Blättern des Apokalypse-Zyklus. Dabei bildet gerade der Prolog einen Schlüssel zum Gesamtverständnis der Dürerschen Apokalypse und ist keinesfalls isoliert zu sehen. Nicht nur, dass sich einzelne Elemente der Prologszene in den Folgeblättern wiederfinden, auch in einem größeren Rahmen ist das Martyrium unmittelbar mit der Apokalypse verknüpft. In welch komplexer Weise es Dürer gelingt, dies zum Ausdruck zu bringen, soll das Thema dieser Hausarbeit sein. Dabei möchte ich mich in erster Linie auf die Frage konzentrieren, mit welcher Intention Dürer die Szene auf so außergewöhnliche Art darstellte, und damit einhergehend, welche Funktion die Prologszene in Bezug auf den gesamten Zyklus übernahm. Der Prolog zu Albrecht Dürers Apokalypse-Zyklus - GRIN. Details Das E-Book können Sie in einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützt:
Vielmehr fordert er von dem Betrachter schon in der Einleitung zu seinem Apokalypse-Zyklus ein intensives Auseinandersetzen mit dem Gezeigten. Ganz grob kann die Szene zunächst in zwei Bereiche aufgeteilt werden: Im Vordergrund befinden sich zum einen der Herrscher mit seinem Gefolge, der beinahe die gesamte linke Bildhälfte einnimmt, und zum anderen Johannes, der in der rechten unteren Bildhälfte in dem Kessel kauert. Etwa auf Schulterhöhe des Herrschers erstreckt sich eine horizontale Balustrade bis hin zum rechten Bildende, welche die Abgrenzung zum hinteren Bildbereich zeichnet. Hinter der Balustrade befindet sich eine Vielzahl von Zuschauern, welche die vordergründig dargestellte Szene verfolgen. Hinter ihnen wird eine zeitgenössische Stadtarchitektur erkennbar. Dürer apokalypse zyklus qm. Die Szene wirkt stark gedrängt, da sie kaum freie Fläche bietet und Dürer jede einzelne seiner zahlreichen Figuren mit einem Reichtum an Details in Gewändern und Gesichtszügen ausstattet. Die einzige Figur, die leicht isoliert und dem übrigen Geschehen "entrückt" erscheint, ist die des Johannes, der völlig unbekleidet in dem flachen Kessel kauert.
3 Und er brachte mich im Geist in die Wüste. Und ich sah eine Frau auf einem scharlachroten Tier sitzen, das war voll lästerlicher Namen und hatte sieben Häupter und zehn Hörner. 4 Und die Frau war bekleidet mit Purpur und Scharlach und geschmückt mit Gold und Edelsteinen und Perlen und hatte einen goldenen Becher in der Hand, voll von Gräuel und Unreinheit ihrer Hurerei, 5 und auf ihrer Stirn war geschrieben ein Name, ein Geheimnis: Das große Babylon, die Mutter der Hurerei und aller Gräuel auf Erden. 6 Und ich sah die Frau, betrunken von dem Blut der Heiligen und von dem Blut der Zeugen Jesu. Duerer apocalypse zyklus cast. Und ich wunderte mich sehr, als ich sie sah. (Offenbarung 17, 1-6; LUT) Albrecht Dürer: Der Engel mit dem Schlüssel zum Abgrund (um 1497/98); Holzschnitt (für die Großansicht einfach anklicken) Im letzten Blatt des Zyklus (XIV. Figur: "Der Engel mit dem Schlüssel zum Abgrund") werden Sinn und Ziel des großen Kampfes deutlich: Durch das göttliche Strafgericht ist der "Fürst dieser Welt" und mit ihm das Böse überwunden worden.
Danach muss er losgelassen werden eine kleine Zeit. (Offenbarung 20, 1-3; LUT) Literaturhinweise Bee, Andreas: Apocalipsis cum figuris. Die Apokalypse Albrecht Dürers. In: Richard W. Gassen/Bernhard Holeczek (Hrsg. ), Apokalypse. Ein Prinzip Hoffnung? Ernst Bloch zum 100. Geburtstag. Edition Braus, Heidelberg 1985, S. 63-74; Krüger, Peter: Dürers "Apokalypse". Zur poetischen Struktur einer Bilderzählung der Renaissance. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1996, S. 30-41; Krüger, Peter: Die Apokalypse. In: Albrecht Dürer, Das druckgraphische Werk. Band II: Holzschnitte. Prestel Verlag, München 2002, S. 59-105; Kuder, Ulrich/ Luckow, Dirk (Hrsg. ): Des Menschen Gemüt ist wandelbar. Druckgrafik der Dürerzeit. Kunsthalle zu Kiel, Kiel 2004, S. 33-50; Mende, Matthias u. a. Johannesoffenbarung - Apokalypse des Johannes. (Hrsg. ): Albrecht Dürer. Das druckgraphische Werk. Band II: Holzschnitte. Prestel Verlag, München 2002, S. 59-108; Panofsky, Erwin: Das Leben und die Kunst Albrecht Dürers. Rogner & Bernhard, München 1977 (zuerst erschienen 1943), S. 68-80; Perrig, Alexander: Albrecht Dürer und Die Heimlichkeit der deutschen Ketzerei.
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Hessisches Staatsarchiv Marburg Für die regionalhistorische Erforschung Nord- und Osthessens sind die Bestände des Hessischen Staatsarchivs Marburg zentral. Es verwahrt die historische Überlieferung aus dem Gebiet der Landgrafschaft/des Kurfürstentums Hessen ("Hessen-Kassel"), der darin aufgegangenen weltlichen und geistlichen Herrschaften und des Fürstentums Waldeck. Herausragende Urkundenbestände finden sich etwa in der Überlieferung der Reichsabteien Fulda und Hersfeld. Das Staatsarchiv Marburg ist zudem zuständig für die Unterlagen der Regierungspräsidien Kassel und Gießen sowie der nachgeordneten staatlichen Dienststellen in den Landkreisen Fulda, Hersfeld-Rotenburg, Kassel, Marburg-Biedenkopf, Waldeck-Frankenberg, im Schwalm-Eder- und im Werra-Meißner-Kreis und in der kreisfreien Stadt Kassel. Hessisches Staatsarchiv Marburg Friedrichsplatz 15 35037 Marburg Tel. : 06421/9250-0 / Fax: 06421/161125 E-Mail: Informationen für Nutzer und Nutzerinnen Informationen für Behörden Hausleitung und Referate Abteilungsleitung Dr. Johannes Kistenich-Zerfaß Tel.
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