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Klaus-Dieter Schulz Mein Name ist Klaus-Dieter Schulz. Ich wurde in Duisburg geboren und wohne heute in Issum, einer kleinen Gemeinde am linken Niederrhein, bekannt durch die Bierbrauerei »Diebels«, die eine hervorragendes Altbier herstellt. Meine Eltern kamen aus den ehemaligen Deutschen Ostgebieten. Meine Mutter (geb. AHNEN-NAVI • Thema anzeigen - Heimatkreis Schlochau, Pommern.. Wohler) wurde in Steinforth (in der Nähe von Groß-Peterkau), Kreis Schlochau und mein Vater in Karthaus, Westpreußen geboren. Im Rahmen meiner Familienforschertätigkeit entstanden eine größere Menge an Büchern, Dokumentationen und die Ortschronik von Groß-Peterkau und Steinforth, Kreis Schlochau. Zurzeit arbeite ich an einer Ortschronik von Klonschen im Kreis Bütow. Mitte des Jahres 2005 wurde ich in den Heimatkreisausschuss des Kreises Schlochau, Patenkreis Northeim gewählt, in der Funktion als Koordinator für heimat-bezogener Aufgaben und Familienforschung und seit 2018 bin ich stellvertretender Vorsitzender des Heimatkreises Schlochau. Eine sehr gute Verbindung besteht zur "Martin Opitz" Bibliothek in Herne.
0 wikimapia Zugehörigkeit Übergeordnete Objekte Człuchów (1999 -) ( Landgemeinde PL) Schlochau (- 1945) ( Landkreis) Untergeordnete Objekte Zeitraum Christfelder Mühle, Chrząstówko Mühle Ortsteil CHRHLEJO83PO
Nach der Neuorganisation der Kreisgliederung im preußischen Staat nach dem Wiener Kongress entstand mit dem 1. April 1818 der Kreis Schlochau im Regierungsbezirk Marienwerder in der Provinz Westpreußen. Dieser umfasste meist ländliche Gebiete um die Stadt Schlochau, wo sich auch das Landratsamt befand. Seit dem 1. Juli 1867 gehörte der Kreis zum Norddeutschen Bund und ab 1. Januar 1871 zum Deutschen Reich. Am 20. November 1919 wurde der Kreis Schlochau der neuen Regierungsstelle in Schneidemühl (Verwaltungsbezirk Grenzmark Westpreußen-Posen) unterstellt. Mit Inkrafttreten des Versailler Vertrages am 10. Januar 1920 wurde der nordöstliche Teil des Kreises Schlochau zum Zweck der Einrichtung des Polnischen Korridors an Polen abgetreten. Mit Bildung der neue Provinz Grenzmark Posen-Westpreußen gebildet, in die der Kreis Schlochau eingegliedert wurde, trat der Kreis am 1. Kirchenbuch-Suche. August 1922 zum neuen Regierungsbezirk Schneidemühl. Zum 30. September 1929 fand im Kreis Schlochau wie im übrigen Freistaat Preußen eine Gebietsreform statt, bei der alle bisher selbstständigen Gutsbezirke bis auf einen aufgelöst und benachbarten Landgemeinden zugeteilt wurden.
(030) 22504520 Fax (030) 22504540 e-mail: Internet: e) im Ksliner Staatsarchiv Signatur Titel Jahrgnge Format Seiten 156-71 Kirchenbuch Pritzig a) Taufen b) Trauungen c) Bestattungen d) Konfirmationen 1824-1878 1824-1828 1824-1876 1824-1883 21, 5 x 35 cm 570 157-72 Kirchenbuch von Pritzig 1884-1937 22, 5 x 35, 5 cm 553 158-73 Kirchenbuch von Pltzig 1893-1937, 1943, 1948, 1949, 1951-53 1893-1937, 1952-1953 1893-1937 (1953) 1893-1937 21, 5 x 32, 5 cm 159-74 1938-1949 1938-1952 1938-1946 26 x 41 cm 111 Anschrift des Archivs: Archiwum Panstwowe w Koszalinie ul. M. Skodowskiej-Curie 2 Koszalin f) im Archiv des Heimatkreises Rummelsburg: Sterberegister d. Kirchengemeinden Rummelsburg, Gro Volz und Schwessin v: Mrz 1945 bis Mitte 1946: Evangelische Kirche Rummelsburg Begonnen im Mrz 1945, lfd. 53-302, fr 1946, lfd. 1-61 Kirche Gro Volz Begonnen im Mrz 1945, lfd. 2-34, fr 1946, lfd. 1-14 Kirche Schwessin Begonnen im Mrz 1945, lfd. 3-15, fr 1946, lfd. Baldenburg kreis schlochau kirchenbücher. 1-7 Die bis zur Rumungsanordnung gefhrten Kirchenbcher wurden auf Anweisung des frheren Rummelsburger Organisten, der die evangelische Gemeinde zuletzt betreute, vergraben worden.
Loerkes Gedicht ist insofern typisch für die Zeit, als dass es die Großstadtthematik und den Aspekt der Anonymisierung ("grober, bunter Sand") aufgreift. Auch das Sonett wurde häufig verwendet, da die strenge Form erlaubte, unruhige und unbegreifbare Vorgänge klar zusammenzufassen. Darüberhinaus war die Wiederverwertung einer Gedichtform, die ursprünglich aus dem 17. Jahrhundert stammte, auch ein Aufbäumen gegen vorhergegangene literarische Traditionen. Trotz all dieser Übereinstimmungen mit den Merkmalen des Expressionismus besitzt "Blauer Abend in Berlin" auch eine eigene Note. Loerke, Oskar - Blauer Abend in Berlin (Gedichtanalyse) :: Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Denn Loerke präsentiert nach den Schattenseiten der Großstadt ("schwarze Essendämpfe") die harmonische ("linde[s] Spiel") Einordnung der Menschen in die höhere Ordnung der Natur. Damit wendet er sich nicht nur vom subjektkonzentrierten Denken seiner Zeitgenossen ab, sondern verweigert sich auch den teilweise vorherrschenden Untergangsideen.
Du bist hier: Text Gedicht: Blauer Abend in Berlin (1911) Autor/in: Oskar Loerke Epoche: Expressionismus Strophen: 4, Verse: 14 Verse pro Strophe: 1-4, 2-4, 3-3, 4-3 Der Himmel fließt in steinernen Kanälen; Denn zu Kanälen steilrecht ausgehauen Sind alle Straßen, voll vom Himmelblauen; Und Kuppeln gleichen Bojen, Schlote Pfählen Im Wasser. Schwarze Essendämpfe 1 schwelen Und sind wie Wasserpflanzen anzuschauen. Die Leben, die sich ganz am Grunde stauen, Beginnen sacht vom Himmel zu erzählen, Gemengt, entwirrt nach blauen Melodien. Wie eines Wassers Bodensatz und Tand 2 regt sie des Wassers Wille und Verstand Im Dünen 3, Kommen, Gehen, Gleiten, Ziehen. Die Menschen sind wie grober bunter Sand Im linden 4 Spiel der großen Wellenhand. Der blaue abend in berlin.org. Anmerkungen 1 Esse = Schornstein 2 Etwas Schönes, dass aber keinen Wert hat 3 Auf und Ab der Wellen 4 mild, zart, sacht Die Literaturepoche des Expressionismus: Die verschollene Generation? Diese und andere spannende Fragen beantwortet euch der Germanist Dr. Tobias Klein von Huhn meets Ei: Katholisch in Berlin im Gespräch mit dem Podcaster Wilhelm Arendt.
Es kommt zum Ausdruck, dass der Mensch von der Stadt eingenommen wird und dadurch seine eigenen Wurzeln verloren hat. Man könnte es so ausdrücken, dass der Mensch von der Stadt beherrscht wird. Die Stadt zwingt ihm seinen Willen auf. Außerdem bestimmt sie sein Lebenstempo und die Richtung, in die er sein Leben zu steuern hat. Man erkennt, dass die Stadt den Menschen völlig vereinnahmt hat. Oskar Loerke - Blauer Abend in Berlin. Dieses Verhältnis zwischen Mensch und Stadt wird mittels von Vergleichen zu einer Wasserlandschaft aufgebaut. Dennoch ist keine negative Stimmung in bezug auf die Stadt zu erkennen. In dem Gedicht wird ein Gegensatz zwischen Mensch und Natur aufgebaut. Die Natur wird in Form einer Wasserlandschaft dargestellt, die als Vergleichsbasis zur Stadt genutzt wird. Mit diesem Punkt wird der Gegensatz festgesetzt. Dieser Gegensatz bleibt bis zum Ende des Gedichts bestehen und wird auch nicht aufgehoben. Im gesamten Verlauf des Gedichtes bleibt das lyrische Ich neutral. Es gibt sich an keiner Stelle des Gedichtes zu erkennen und nimmt eindeutig eine Beobachterposition ein, aus der die Stadt beschrieben wird.
Dadurch wird die eigentliche Gefahr in etwas Harmloses umgemünzt, dass man beruhigt und faszinierend beobachten kann. Menschen die auf engstem Raum leben und sich in dem begrenzten Platz der Stadt aufhalten (V. 7), träumen von einem besseren und reizvollen Leben in Freiheit (V. 8). So verdeutlicht der frappante Gegensatz zwischen den "Schwarzen Essendämpfe" (V. 5) und dem imponierenden "Himmel" (V. 8) zuerst die bittere Realität und dann den Wunsch, dieser Wirklichkeit zu entfliehen. Der blaue abend in berlin.de. Ein akustisches Stilmittel (Synästhesie), das die Farbe Blau und Melodien verbindet, eröffnet das erste Terzett. Die Menschen werden von etwas Übersinnlichen beherrscht und geleitet, da das Blaue für die Beziehung zwischen Irdischem und Überirdischem steht. Also für die Welt, die aus vielen Menschen besteht und für einen Gott, der über jeden dieser Menschen wacht. Jedoch werden die Menschen in der Stadt nicht als Individuum, sondern als Masse betrachtet, die nun hilflos und ohne Chance auf ein entrinnen aus der Stadt, als "Bodensatz und Tand" (V. 10) "Umherrschwimmen".
Ein Lyrisches Ich gibt sich im Gedicht nicht zu erkennen, sodass von einem auktorialen (Allwissendem) Erzähler ausgegangen werden kann. Die Erzählhaltung ist dementsprechend neutral und fast wertfrei. Setzte ich meine Analyse mit der anfänglichen Interpretationshypothese auseinander, so wurde Ich zum größten Teil bestätigt. Blauer Abend in Berlin — Loerke. Es handelt sich um eine indirekte Kritik an der Großstadt, in der die Situation mit zahlreichen Vergleichen mit der Natur (spezifisch mit dem Meer und Umgebung) dargestellt wird. Im Gegensatz zu Zeitnahen Gedichten wie jene von Georg Heym oder Jakob van Hoddis beschreibt Oskar Loerke die Stadt nicht so Apokalyptisch-bedrohlich. Zwar kritisiert er das Schicksal der Städter, in dem man unwiderruflich hineingeboren wird, aber trotzdem gewinnt er ihr positive Seiten ab. Das Gedicht hat die Wirkung, dass sich das Lyrische Ich mit seinem Schicksal abfindet und nun die positiven Dinge der Stadt sucht. Die Überschrift wirkt harmonisch und faszinierend, sodass von einer akuten Bedrohung keine rede sein kann.
Die Enge der Stadt ("stauen") ist widernatürlich, weshalb "die Leben (…) Beginnen sacht vom Himmel [(also der Natur)] zu erzählen". Hier lässt der Erzähler indirekt erkennen, ebenfalls Stadtbewohner zu sein, denn er selbst erzählte dem Leser gerade vom Himmel. Auf diese Weise gelingt es Loerke seine möglicherweise eigene Natursehnsucht zum Ausdruck zu bringen. Die Synästhesie 2 "blaue[] Melodien" im ersten Terzett verdeutlicht, dass es die Natur ist, (das Adjektiv "blau" greift wiederum das Himmel- und Wassermotiv auf) die die Unübersichtlichkeit ("Gemengt") zu ordnen ("entwirrt") vermag. Der blaue abend in berlin.com. Der Mensch bedarf der Natur als vorgesetzter Gewalt, die ihn mit "Wille und Verstand" lenkt. Entsprechend werden die Bewegungen in der Stadt, das "Dünen, Kommen, Gehen, Gleiten, Ziehen", vom Wasser, dem natürlichen Einfluss, fremdbestimmt. Die Menschen sind Spielball der "linden Wellenhand". Im Vergleich der Menschen mit dem "grobe[n], bunte[n] Sand" wird deutlich, dass die unterschiedlichen ("bunt") Individuen in der Masse ("Sand") nicht wahrgenommen werden.