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Die Zeichen der Zeit Verlag Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig Erstausgabe 1947 Erscheinungsweise monatlich Verkaufte Auflage durchschnittlich 7. 000 Exemplare (Sekundärliteratur [1]) Chefredakteur Gerhard Brennecke (1947–1969) Heinz Blauert (1970–1989) ISSN 0044-2038 ZDB 500149-3 Die Zeichen der Zeit war eine monatlich erscheinende evangelische Zeitschrift im Nachkriegsdeutschland und in der DDR. Chefredakteure waren von der Gründung bis 1969 Gerhard Brennecke; anschließend Heinz Blauert, der die Zeitschrift bis 1989 leitete. Beide Chefredakteure waren zeitgleich zu ihrem Amt auch Direktoren der Berliner Missionsgesellschaft. [2] 1998 ging die Zeitschrift an das Lutherische Verlagshaus in Hannover über, das den Titel als Die Zeichen der Zeit – Lutherische Monatshefte fortführte. [3] Im Jahr 2000 ging diese Zeitschrift im Titel Zeitzeichen ein. Korra: Die Zeichen der Zeit Patterns in Time eBook v. Michael Dante DiMartino u. weitere | Weltbild. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Jens Bulisch: Evangelische Presse in der DDR: "Die Zeichen der Zeit" (1947–1990). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 3-525-55744-2.
Niemand kümmert sich darum. Wir Gläubige sind leider für viele andere Dinge. Was sollen wir tun? Was soll der Herr machen? Das Evangelium ist das Evangelium des Reiches. Und das Wort, dieser Same, ist ein Same des Reiches, den er in uns hineingesät hat. Es ist nicht nur das Wort der Errettung oder das Wort der Gnade, auch nicht nur das Wort des Lebens oder der Gerechtigkeit. Dies sind alles nur einzelne Aspekte. Aber das Ziel ist das Reich. Wenn ich den Samen eines Apfelbaumes pflanze, was bekomme ich dann? Einen Apfelbaum. Der Herr hat Samen des Reiches gepflanzt. Was meinst du, dass er ernten möchte? Das Reich. Nicht eine Denomination oder nur eine Versammlung oder nur ein paar Leute, die ihn lieben. Serum 114 im zeichen der zeit. Er möchte sein Reich bekommen. Deshalb hat er gesagt, wie wir beten sollen: "Unser Vater in den Himmeln, dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme …" Matthäus 6:9ff Sein Reich muss kommen!
Sie fokussierten sich völlig auf das Leben auf der Erde, obwohl wird die Erde und alles auf ihr vergehen wird (Mt 24, 35). Für solche Menschen, kann die Wiederkunft Jesu durchaus überraschend kommen. Natürlich sind Katastrophen ein Indiz für das nahende Ende, denn Jesus selbst spricht dies beispielsweise in Mt 24 an. Schwierige Zeiten werden uns folglich leider nicht erspart bleiben. Dennoch frage ich mich persönlich, ob wir gerade tatsächlich mehr Kriege und Katastrophen erleben, als zu anderen Zeiten der Menschheitsgeschichte? Manche Historiker sagen ja. Meiner Beobachtung nach sind aktuelle Ereignisse durch die mediale Welt präsenter als zuvor und rücken dadurch schärfer in unseren Fokus. Die zeichen der zeit erkennen. So wird ihre Anzahl zumindest "gefühlt" zunehmend größer. Was mache ich nun damit? Die Beschreibung der Endzeit in der Bibel ist nicht gerade rosig. Doch bei all den apokalyptischen Szenarien steht am Ende der Sieg Jesu Christi fest. Darüber, wer inwiefern betroffen sein wird, lässt sich unterschiedlich deuten.
Denn wovon lebt der Mensch? In: Die Dreigroschenoper: der Erstdruck 1928. Mit einem Kommentar hrsg. von Joachim Lucchesi. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2004. S. 67. ISBN 3-518-18848-8 Variante: Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral. Übernommen aus Wikiquote. Letzte Aktualisierung 28. März 2022. Ähnliche Zitate "Zuerst ist der Stein, dann der Baum, und dann, irgendwann, dann erst kommt der Mensch. Umgekehrt ist es genauso. Ich bin der Nächste, der gehen wird. Dann die Bäume, die wir im Garten gesetzt haben, die Kirsch- und Nussbäume. Und irgendwann vergeht auch der Stein. Zerbröselt. Wird zu Erde. " — Karl Prantl österreichischer Bildhauer 1923 - 2010 in der Dankesrede anlässlich der Verleihung des großen österreichischen Staatspreises 2008, zitiert von Andrea Schurian in Der Standard Printausgabe, 09. /10. Erst das Fressen, dann die Moral! - Themen - Reformhaus®. 10. 2010, Standard-online Ähnliche Themen Erste Moral
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Die anderen Parteien trotteten hinterher oder machten die Faust im Sack. Am Schluss ist, bei aller Wertschätzung für Waadtländer und Weinbauern, vermutlich nicht der Beste in der Regierung gelandet, sondern der Verträglichste. Als ich ein kleiner Junge war, da trug ich kurze Hosen und stellte mir das alles anders vor. Eher so, wie es im Grossratssaal des Basler Rathauses in goldenen Lettern steht: «Salus publica suprema lex» – Das allgemeine Wohl ist das oberste Gesetz. Politiker sollen sich fragen, ob das, was sie tun, dem öffentlichen Wohl dient. Das heisst: Ist es im Interesse aller? Dabei gilt es, scharf zwischen diesem öffentlichen Wohl und der Popularität zu unterscheiden: Es heisst noch lange nicht, dass ein Entscheid oder eine Handlung im Sinne des öffentlichen Wohls auch populär ist. Im Gegenteil: Gerade Entscheide im Sinne der Allgemeinheit sind manchmal unpopulär. Erst kommt das fressen dann die moral à zéro. Immer mehr Politiker schielen aber nicht auf das Wohl, sondern auf die Wahl. Weil sie wiedergewählt werden möchten, weil ihre Partei den Wähleranteil ausbauen möchte, entscheiden sie nicht im Sinne des allgemeinen Wohls, sondern nach dem Gusto ihrer Wähler.