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In seinem Nachwort zu Schmitts Aufsatz erklärt Christoph Schönberger, woran das liegen könnte. Der frühere Ideologe Schmitt, der so gern im NS-Staat Karriere gemacht hätte, riet in der Bonner Republik zur "Ideologieabstinenz", schreibt Schönberger. Denn Schmitt wusste aus eigener Erfahrung, dass die Autonomie des Rechts stets gefährdet ist durch die jeweiligen Großideologien. Das gilt bis heute, auch wenn die herrschende Großideologie sich mit schönen Werten ansehnlich verkleidet hat. Zur Tyrannei der Werte - Bücher. Eberhard Straub: Zur Tyrannei der Werte. Klett-Cotta, Stuttgart 2010. 172 Seiten, 17, 95 Euro. Carl Schmitt: Die Tyrannei der Werte. Duncker und Humblot, Berlin 2011. Dritte, korrigierte Auflage. 91 Seiten, 18 Euro.
Das Wörtchen »Wert« hat dabei nicht nur Konjunktur, es ist die inflationär genutzte Waffe der Etablierten zur Erhaltung der eigenen Macht. Mit dem Wert beginnt die Herrschaft der Moral. Eberhard straub zur tyrannei der werte. Während der Wert auf dem globalen Markt seinen angestammten Platz gefunden hat, leistet er außerhalb dieses Marktes gerade nicht, was er verspricht. Der habilitierte Historiker und langjährige FAZ-Redakteur Eberhard Straub liefert eine »scharfzüngige Polemik gegen die subtile Totalökonomisierung aller Lebensbereiche« (Ariadne von Schirach) und analysiert gleichzeitig die Rolle des Wertedenkens innerhalb des liberalen westlichen Systems. Straub entlarvt eine verlogene Terminologie – und stellt somit die Herrschaft der »westlichen Wertegemeinschaft« in Frage. Straub ist sich dabei mit Rolf Peter Sieferle einig, der die »wertebasierten« Herrscher wie folgt beschreibt: »Der Hauptgegner der konservativ-revolutionären Position sind die Mächte der bürgerlichen Welt, also Liberalismus, Individualismus und Kapitalismus.
Damit will er hinweisen, dass die Benutzung von Werte-Begriffen, wie sie im öffentlichen, politischen und gesellschaftlichen Leben benutzt und sogar für (partei-)politische Programme eingesetzt werden, wie etwa "Wertordnung", "Wertesystem" oder "Wertegemeinschaft", dem zuwiderläuft, was sich in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und in den meisten demokratischen Verfassungen als "Menschenwürde" und der Auffassung ausdrückt, dass "alle Menschen () frei und gleich an Würde und Rechten geboren (sind)". Aufbau und Inhalt Eberhard Straub gliedert sein Essay in fünf Kapitel. Im ersten Teil reflektiert er die "Geburt der Werte aus dem Geist des Kapitalismus"; im zweiten begibt er sich "im Werteomnibus durch die Rechts- und Gesellschaftsordnung"; im dritten Kapitel stellt er fest: "So treiben wir unsicher auf den Wogen der Zeit daher"; im vierten kritisiert er "die neue Verzauberung des Staates als Werteordnung"; und im fünften Teil setzt er sich mit dem "unaufhaltsame(n) Aufstieg vom freien Bürger zum bewertenden Kunden" auseinander.
Nicht erst seit der umfassenden Finanzkrise, die eine ebenso umfassende Krise althergebrachter Werte sozialer Verantwortung offengelegt hat, ist die Frage nach den verbindlichen und geltenden 'Werten' im Brennpunkt der öffentlichen Diskussion. Zur tyrannei der werte. Sei es in der Frage nach dem Verbleib des ehemals 'ehrbaren Kaufmanns', für den ein Geschäft dann ein gutes Geschäft war, wenn es verlässlich beiden Geschäftspartnern zum Vorteil gereichte, sei es in der Auseinandersetzung mit der Dynamik und patriarchalischen Struktur einiger Teile des Islam, sei es in Fragen der Integration fremder Kulturen. Dabei entsteht der Eindruck, dass Werte zu allen Zeiten, seit Menschen denkende Wesen sind, von hohem Interesse sind. Ein erster Irrtum, folgt man Eberhard Straub in seiner Argumentation. Nicht nur in dieser Hinsicht legt der Autor in seinem essayistischen Buch querlaufende Gedanken zur aktuellen Wertediskussion vor, in denen er gar nicht so sehr einzelne Werte einer Betrachtung unterzieht (dies dient zumeist nur als praktische Verdeutlichung seiner Gedanken), sondern die Grundlagen einer Wertediskussion überhaupt in den Mittelpunkt seiner Betrachtungen stellt und hier zu erstaunlichen, sicher nicht alltäglichen, Schlüssen vordringt.
"Der Mensch konnte von nun an ganz prometheisch zum Selbstschöpfer werden (…)" Versuche, in dieser Zeit der Verunsicherung dauerhaft gültige Wertsysteme zu schaffen, sind zwar philosophisch interessant, konnten den Zeitgeist jedoch nicht maßgeblich beeinflussen. Als Beispiele nennt Straub hier die vitalistische Philosophie Christian von Ehrenfels´ und Friedrich Nietzsches Konstruktion des Übermenschen, der die Werte umwertet und alles menschlich Schwache von sich stößt. Straub | Zur Tyrannei der Werte | 1. Auflage | 2019 | beck-shop.de. Wert und Marktwert Anstatt schlüssig weiter zu begründen, wie die Werte infolge des Mündigwerdens der Bürger an Bedeutung gewinnen mussten, stellt Straub eine andere These vor: "Das Wertdenken gehört unmittelbar zur Marktwirtschaft. " Den Ausführungen hierzu fehlt die klare Struktur; Straub verliert sich zu leicht in umständlichen Satzgebilden und sprachlichen Spielereien, die Substanz vorgaukeln, wo keine ist. Die Argumentation beißt sich letztlich an einfachen Begrifflichkeiten fest: Aus "Wert" werden "Verwertung", "Wertschöpfung" und "Marktwert".
135) Es müssen für Straub immer die Freien sein, die ihre Freiheitsrechte mit Inhalt füllen. Angesichts der Konjunktur von Versuchen, staatliches Handeln moralisch aufzuladen, hat Straub aber die Sorge, dass die Popularität der Werte etwas Schlechtes über unsere Fähigkeiten aussagt, unsere täglichen Probleme zu lösen. "Die Menschen des demokratischen Zeitalters lieben die Allgemeinbegriffe, weil sie dadurch der Versenkung in die Einzelfälle enthoben sind (…)", zitiert er Alexis de Tocquille. Er formuliert drastisch: "Der Rechtsstaat droht zu einem historischen Begriff zu werden, den die Wertegemeinschaft überholt hat. 17) Passion of the Western Mind Wenn man Straub liest, lohnt sich auch ein Blick in die 2010 erschienene Neuauflage von Richard Tarnas´ "The Passion of the Western Mind". Das Buch liefert eine fulminante Ideengeschichte des westlichen Denkens von den griechischen Philosophen bis zur Gegenwart. Tarnas blickt auf die Geschichte des modernen Denkens und erkennt: "the ineluctable consequences of modern mind´s disenchantment of the world, (... ) the yawning void of relativism left by modernity´s dissolution of traditional world views (,... ) that modern reason, in which the Enlightment had placed all its hopes for human freedom and progress, yet which could not on its own terms justify universal values to guide human life, that in fact created an iron age of bureaucratic rationality that permeated every aspect of modern existence. "
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