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Die Komplexität ethischen Verhaltens vermittelt sich selten besser als in diesem kurzen Prosatext, der zu Recht immer noch zur Schullektüre zählt. Dass der Züricher Verlag Dörlemann eine leinengebundene Ausgabe des Klassikers auflegt, ist erfreulich. Annette von Droste-Hülshoff: Die Judenbuche - SWR2. Schade, dass die Gelegenheit versäumt wurde, den immerhin 174 Jahre alten Text durch Worterklärungen für heutige Leser zugänglicher zu machen und sie nicht mit "Hechelkrämer" und "Papen" oder der alten Bedeutung von "blutrünstig" und "hektisch" allein zu lassen. Auch ein sinnstörender Druckfehler in der kurzen biografischen Skizze zur Autorin verwundert. Lesenswert bleibt Die Judenbuche aber allemal und bei dieser Ausgabe ist die Lektüre auf jeden Fall auch ein haptisches Erlebnis.
Unsere detaillierte Analyse interessiert sich für die wichtigen Komponenten der Novelle: Titel, Zeit, Ort, Aufbau und Inhalt, Sprache, Schreibstil, Stilmittel, Erzählhaltung und Erzählperspektive. Die Motive, die in der Geschichte vorkommen, werden beschrieben: Elternhaus, Natur, Wald, Doppelgänger und Hochzeit. Unsere umfassende Interpretation nimmt die wichtigsten Themen unter die Lupe: Außenseiter, Milieueinwirkung, Aberglaube und Glaube, Antisemitismus, Judenmord, Judenbuche, Tod, Recht, Schuld und Gerechtigkeit. Grauzonen des Sittengesetzes - Annette von Droste-Hülshoffs Novelle „Die Judenbuche“ erscheint in neuer Aufmachung : literaturkritik.de. Unsere Lektürehilfe zu Annette v. Droste-Hülshoffs berühmte Novelle Die Judenbuche stellt eine verlässliche und fundierte Informationsquelle für die Vorbereitung auf Abitur, Matura, Klausuren und Referate dar und bildet die ideale Grundlage für ein tieferes Verständnis der Novelle sowie ihre Deutung. Referenzbuch: Stuttgart: Philipp Reclam Jun. GmbH & Reclams Universal-Bibliothek
Leinen/Hardcover. Dünndruckpapier, Inhaltsverzeichnis kann auf Wunsch gemailt werden, geringe Gebrauchs- und Altersspuren, Z-2 Size: 15, 5 x 10 cm. Buch. Gebraucht ab EUR 3, 61 Gebraucht ab EUR 3, 60
Nur drei Tage später wird der Jude Aaron im Brederholz erschlagen aufgefunden. Der Gutsherr verdächtigt, ebenso wie alle anderen, Friedrich Mergel des Mordes an Aaron. Friedrich ist geflohen, unter seinen Sachen findet der Gutsherr Papiere, die darauf hindeuten, dass Friedrich mit den Blaukitteln gemeinsame Sache gemacht hat. Seine Mutter scheint sich geistig von ihrer Umgebung zu entfernen. Die Juden der Umgebung kaufen die Buche, unter welcher Aaron ermordet wurde, versehen sie mit einer Inschrift und lassen sie als Mahnmal stehen. Ein halbes Jahr später begeht in einer Nachbargemeinde ein Verbrecher während seines Verhörs Selbstmord und gesteht noch kurz davor den vermeintlichen Mord an Aaron. Friedrich ist weiterhin auf der Flucht, Johannes Niemand ist mit ihm verschwunden. Die Judenbuche by Annette von Droste-Hülshoff. Heiligabend, 28 Jahre nach dem Mord an Aaron, kommt ein Mann krank und ausgemergelt ins Dorf, die Leute erkennen in ihm Johannes Niemand. Er gibt an, aus türkischer Sklaverei entkommen zu sein, was aus Friedrich geworden ist, weiß er nicht.
Friedrich, wegen des Lebenswandels seines Vaters aus der Dorfgemeinschaft ausgegrenzt, wird von seiner Mutter eher lasch erzogen und hütet die Kühe. Als Friedrich zwölf ist, wird er von seinem Onkel Simon Semmler adoptiert und begegnet in dessen Haus Johannes, dem unehelichen und nicht anerkannten Sohn Simons. Johannes ist eine unterdrückte, verhuschte Version von Friedrich, der durch dieses Faktotum an seiner Seite hochmütig, überheblich und eitel wird. Mit 18 Jahren liefert Friedrich den Förster Brandis, der ihn in seinem Stolz verletzt hat, einer Bande von Holzdieben aus, wohlwissend, dass er damit ein Menschenleben aufs Spiel setzt. Der erste Mord der Erzählung ist von Friedrich zu verantworten, auch wenn Margreth sich einzureden versucht, er hätte nicht gewusst, was er tut. Kurz zeigt Friedrich Zeichen der Reue, aber unter dem Einfluss von Simon entwickelt er Skrupellosigkeit und Tücke, die ihm eine Vorrangstellung in der Dorfgemeinschaft sichern; nicht respektiert, aber als unberechenbar gefürchtet.
Margreth Mergel und der Trinker Herrmann Mergel leben im katholischen Dorfe B. und führen eine unglückliche Ehe. Sie bekommen einen Sohn, den sie Friedrich nennen. Als Friedrich neun Jahre alt ist, wird sein Vater in einer stürmischen Nacht im Brederholz, dem naheliegenden Forst, tot aufgefunden. Friedrich wird zum Außenseiter. Er hütet von nun an die Kühe, in die Schule schickt die Mutter ihn nicht. Als er zwölf Jahre alt ist, schlägt Margreths Bruder Simon vor, Friedrich zu adoptieren. Er könne ihm Arbeit geben. Die Mutter willigt ein. Als Friedrich von seinem Onkel zurückkehrt, um die Mutter zu besuchen, bringt er einen anderen Jungen mit, den er ihr als Johannes Niemand vorstellt. Die Mutter ist schockiert, denn Johannes sieht Friedrich zum Verwechseln ähnlich. Während Friedrich plötzlich sehr selbstbewusst auftritt, wirkt Johannes im Gegensatz dazu scheu und zerbrechlich. Friedrich entwickelt sich zu einem recht angesehenen, wenn auch furchtbar eingebildeten jungen Mann. Er arbeitet weiterhin fleißig für den Ohm Simon, dessen Projekte oft einen illegalen Hintergrund haben.
Im Juli 1756 liegt Friedrich nachts Kühe hütend im Gras, als er aus dem Wald heraus Lärm hört. Wenig später wird er von Förster Brandes überrascht, der mit weiteren Männern auf der Jagd nach den Blaukitteln ist. Brandes schickt seine Leute weiter auf die Suche nach den Dieben, er bleibt zurück und gerät mit Friedrich in Streit. Als er sich zum Gehen wendet, hält Friedrich ihn auf und schickt ihn in eine andere Richtung. Friedrich selbst treibt seine Kühe bald darauf fort. Am Mittag des Folgetages werden Margret und ihr Sohn vom Amtsschreiber aufgesucht, der berichtet, man habe Förster Brandes erschlagen im Forst aufgefunden. Friedrich, der in der Nacht krank nach Hause kam, steht unter Tatverdacht. Bei der gerichtlichen Untersuchung erhält er ein Alibi, kann die gefundene Tatwaffe nicht identifizieren. Die Autorin spricht hier den Leser direkt an. Bevor Friedrich am folgenden Sonntag zur Beichte gehen kann, wird er von Simon aufgehalten. Simon weist ihn an, bei der Beichte nicht über ihn zu sprechen.