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Höre, Sariputra, alle Phänomene tragen das Zeichen der Leerheit: Ihre wahre Natur ist die Natur von Nicht-Geburt und Nicht-Tod, kein Sein, kein Nicht-Sein, keine Verunreinigung, keine Reinheit kein Zunehmen, kein Abnehmen. Deshalb sind in der Leerheit Körper, Gefühle, Wahrnehmungen, geistige Formkräfte und Bewusstsein keine getrennten, eigenständigen Gebilde. Thays Neu-Übersetzung des Herz Sutra | GAL Bayern e.V.. Die Achtzehn Bereiche der Phänomene, die da sind: die sechs Sinnesorgane, die sechs Sinnesobjekte, und die sechs Bewusstseine, sind ebenfalls keine getrennten, eigenständigen Gebilde. Die Zwölf Glieder des abhängigen Entstehens und ihr Erlöschen Leiden, die Ursachen des Leidens, das Ende des Leidens, der Pfad, Einsicht und Erlangen sind ebenso keine getrennten, eigenständigen Gebilde. Wer immer das erkennen kann, muss nichts mehr erlangen. Bodhisattvas, die sich in der Einsicht üben, sehen keine Hindernisse mehr in ihrem Geist, und weil es keine Hindernisse mehr in ihrem Geist gibt, können sie alle Angst überwinden, alle falschen Wahrnehmungen vernichten und vollkommenes Nirvana verwirklichen.
So wird die Kontemplation lebendig. Der Endpunkt ist der Geist ohne mich. Dieses Beharren auf dem kein, kein, ist, als wenn man einem Kind ein Spielzeug nach dem anderen wegnimmt. Das können samsarische oder auch spirituelle Spielzeuge sein. Unser ständiger Begleiter, unsere Schmusedecke, ist unser Ego. Das letzte Spielzeug unseres Egos ist das Ich. Dann kann man fragen, was ist mein Geist ohne mich? Das ist das letzte Koan, die allerkleinste Puppe. Man kann sich aber auch jederzeit fragen, ob man sich den eigenen Geist ohne das eigene Ich vorstellen kann. Geht das überhaupt von meiner jetzigen Perspektive aus? BA: Und wer betrachtet dann den Geist ohne mich? KKB: Das ist der Sprung vom Geist mit mir zum Geist ohne mich. Der Geist betrachtet sich selbst, ohne Betrachter. BA: Gehören zu den spirituellen Spielzeugen auch die Meditationsmethoden? KKB: Ja, auf jeden Fall. BA: Wo lande ich dann am Ende? KKB: Das genau gilt es herauszufinden. Metta Sutta: Deutsche Übersetzung nach Zen Meister Thich Nhat Hanh. Wenn es darauf eine Antwort gäbe, wäre sie auch wieder nur ein Spielzeug.
Das Sutra wird in der Regel von buddhistischen Nonnen und Mönchen auch deshalb rezitiert, weil von ihm eine Schutzwirkung ausgehen soll. Durch Metta-Praxis verbessert sich auch das Durchschlafen und Alpträume werden seltener. Die Auswirkungen der Metta-Übung In einem anderen buddhistischen Text werden die positiven Auswirkungen der Metta-Meditation genau beschrieben ( Aṅguttara Nikaya 11. Zen-Guide Deutschland | Zen-Texte. 1 5). Die Metta-Praxis hat folglich folgende Auswirkungen: Man schläft friedlich; man erwacht friedlich; hat keine bösen Träume; ist den Menschen lieb; ist den übermenschlichen Wesen lieb; die Gottheiten schützen einen; Feuer, Gift und Waffen können einem nicht schaden; schnell sammelt sich der Geist; der Gesichtsausdruck ist heiter; man hat einen unverstörten Tod. Der ursprüngliche Text stammt aus dem Pali-Kanon und es gibt viele Übersetzungen, die sich alle ein wenig voneinander unterscheiden. Die folgende Übersetzung von Thich Nhat Hanh ist modern, frei und dadurch leichter zu verstehen. Daher hier die englische Version des Metta Suttas nach Thich Nhat Hanh und daneben die deutsche Übersetzung: Über die Liebe – Discourse on Love (Thich Nhat Hanh) Deutsch: Teil 1 Englisch: Alle, die nach Frieden streben, mögen aufrichtig und zurückhaltend sein und sich in liebevollem Sprechen üben.
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