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Das erste Lied war eine gesungene Version des "Sch'ma Jisrael" – dem zentralen, wichtigsten Gebet und quasi Glaubensbekenntnis des Judentums. Kussmann-Hochhalter ging weiter auf die Schicksale der in Oberndorf um 1933 wohnenden Juden ein. Er zitierte auch den Friedensnobelpreisträger Elie Wiesel, der anlässlich seiner Rede bei der Verleihung an die Worte des jüdischen Gelehrten Rabbi Ba'al Schem Tov erinnert hatte: "Das Vergessenwollen verlängert die Gefangenschaft – das Geheimnis der Erlösung heißt Erinnerung". Zum Schluss stellten die Teilnehmer zum Gedenken Lichter am "Buch der Erinnerung" ab.
Seit Jahren schon wird in Taunusstein diskutiert, wie man der ehemaligen jüdischen Mitbürger*innen in Taunusstein gedenken will. Die evangelischen und katholischen Kirchen in Taunusstein befürworten die Verlegung von Stolpersteinen ausdrücklich! Stolpersteine möchten zum Gedenken und Erinnern anregen! Der Talmud sagt: Das Geheimnis der Erlösung heißt Erinnerung. Wir sind es den Opfern der Shoa schuldig, sie und ihre Leiden nicht zu vergessen! Stolpersteine möchten auch zum Nachdenken anregen: Im besten Falle immunisieren sie uns für ähnliche Entwicklungen. Wir müssen wach bleiben, damit menschenverachtendes Gedankengut sich nicht wieder ausbreiten kann. Zurück zur Übersicht
Damit hat Bubis nun offiziell gemacht, was zunächst als spontane Mißfallensäußerung abzubuchen gewesen wäre. Es war zu befürchten, daß er die Zeit nicht nutzen würde, das zugrundeliegende Mißverständnis auszuräumen. Das ist bedauerlich, scheint doch die Diskrepanz zwischen den beiden Positionen gar nicht so groß. Walser plädierte ja nicht tumb fürs Leugnen und Wegschauen vom "Heil! " zum "Heile Welt", sondern für eine Radikalisierung des Schuldempfindens vor dem eigenen Gewissen. Daß er mit dieser Internalisierung der Schuld und ihrer Verlagerung ins Persönliche jede politische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit in Frage stellt, kann und muß man kritisieren. Bubis' Beharren auf der Notwendigkeit des Erinnerns greift dagegen zu kurz. Seine Warnung, damit drohe die Wiederholung der Geschichte, ist nicht mehr als eine fragwürdige Formel. Walsers Thema ist ja gerade die Funktionsweise der Erinnerung. Und wenn er Erinnerung – wie zuletzt im Gespräch mit Rudolf Augstein im Spiegel – als nachträgliche biographische Konstruktion von stringenten Zusammenhängen in Zweifel zieht, so gibt er damit einen subtilen Kommentar zu dem Satz aus dem Talmud, den Bubis pathetisch ins Feld führt, ohne ihn in seiner schillernden Bedeutung ganz zu begreifen: "Das Geheimnis der Erlösung ist die Erinnerung. "
14. November 2010 "Wie macht man dem Menschen-Thiere ein Gedächtnis? " – hat Friedrich Nietzsche geklagt: "Wie prägt man diesem stumpfen, faseligen Augenblicks-Verstande, dieser leibhaften Vergesslichkeit etwas so ein, dass es gegenwärtig bleibt? " Das Gedächtnis ist der Kern eines Menschen. Gedächtnisverlust ist Verlust an Persönlichkeit. Nur wer sich erinnern kann und mag, wer es wagt, den Blick zurück zu wenden, wird wissen können, wohin es gehen kann! Aus dem Verdrängen wächst keine Hoffnung! Gedenktage, Gedenkstätten gehören zum Gedächtnis einer Gemeinschaft. Sie sind Übungen, die Bilder der Geschichte nicht zu vergessen. Der Knoten im Taschentuch eines Volkes. Wer die Schrecken der Vergangenheit vergisst, die unsäglichen Taten und Untaten, die unsäglichen Schmerzen und Leiden, der läuft Gefahr, sie zu wiederholen. Was sonst in der Welt ist ein Damm gegen die ungeheure Bestialität, mit der der Homo Sapiens seine Artgenossen überziehen kann, wenn nicht dies: dass wir eingedenk bleiben der Opfer und Schmerzen unserer Mütter und Großmütter, eingedenk bleiben der Taten und Untaten unserer Väter und Vorväter.
Für mich ist es auch ein tröstender Gedanke, später einmal in der Erinnerung meiner Enkelkinder weiterzuleben, so wie auch Emanuel Kant schrieb: "Wer im Gedächtnis seiner Lieben bleibt, der ist nicht tot, der ist nur fern. Tot ist nur, wer vergessen wird. " Zwischenruf Sonntag, 27. 2019, 6. 55 Uhr, Ö1 Erinnerungen dienen als Brücken in die Vergangenheit, sie sind auch Interpretationen des Erlebten und Durchlittenen. Deswegen ist es auch so wichtig, Zeitzeuginnen und Zeitzeugen der Vergangenheit zuzuhören. Denn um eine Zukunft gestalten zu können, muss man sich mit der Vergangenheit auseinandersetzen, nur so können die entsprechenden Lehren daraus gezogen werden. Gegen ein Vergessen hat auch der Kölner Künstler Günter Demnig im Jahr 1992 eine Stolperstein-Aktion ins Leben gerufen. Stolpersteine sind 10 cm große würfelförmige Steine mit einer Messingplatte an der Oberseite, in denen Informationen über Menschen, die im Nationalsozialismus umgebracht wurden, eingraviert werden. Sie befinden sich zumeist an den letzten Wohnstätten der NS-Opfer vor der Deportation.
Durch diese Steine der Erinnerung gedenken wir dieser Menschen und ihres Schicksals und wir geben ihnen ein klein wenig Unsterblichkeit zurück.
■ Ignatz Bubis, Martin Walser und der 9. November Neben dem Holocaust-Mahnmal hat sich in den vergangenen Wochen eine zweite Zentralstelle des deutschen Erinnerungsdiskurses etabliert, die damit in engem Zusammenhang steht: Martin Walser. Seine anläßlich der Verleihung des Friedenspreises geäußerte Kritik an der Ritualisierung des Gedenkens und der "Instrumentalisierung" von Auschwitz für "gegenwärtige Zwecke" ließ – genau wie das Mahnmal – scheinbar nur heftige Befürwortung oder entschiedene Ablehnung zu. Ignatz Bubis sah darin einen Akt "geistiger Brandstiftung" und versprach, sich in seiner Rede zum 9. November dezidiert mit Walser auseinanderzusetzen. Während der Gedenkveranstaltung zur Reichspogromnacht wiederholte Bubis nun seine Kritik: Walser habe, indem er für das Wegschauen plädiere, der Verdrängung das Wort geredet. Er habe von der deutschen Schande, nicht aber von den Opfern gesprochen. Er sei mit seiner Rede in rechtsextremen Kreisen zitierfähig geworden und verleugne in seiner Sehnsucht nach Normalität die Erinnerung.