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"Befreien wir die Malerei von der Diktatur der Inhalte! ", wettert da eine Sankt Petersburger Kunststudentin im Jahr 1913. "Nieder mit der Figurenmalerei! Schluss mit der Sklaverei der Maltechnik und der Farbenlehre! Erlösen wir die Kunst von der Folter der Perspektive, der Anatomie, des Faltenwurfs und der Lichtregie! " Weg also mit allem, was Traxler selbst liebt und praktiziert? Nein, die Dame scheitert mit ihrer Revolution, doch ein skrupelloser Kommilitone "borgt" sich ihre Idee. Und so ist der Titel des Buchs zustande gekommen: "Die Nacht, in der Kasimir Malewitsch das Schwarze Quadrat klaute". Hans traxler chancengleichheit en. Jede der acht Geschichten gilt einem Künstler: sechs realen und zwei ausgedachten, alle Repräsentanten der Moderne. Ihr kunstgeschichtlicher Rang ist unterschiedlich: Malewitsch, Mondrian, Niki de Saint-Phalle und Beuys sind Stars, Josef Thorak ist als Hitlers Lieblingsbildhauer diskreditiert, und Adolf Hitler selbst wäre zwar besser Postkartenmaler geblieben, aber nicht aus ästhetischen Gründen.
Vielleicht kommen wir aber doch mal dahin, die uns anvertrauten Geschöpfe nach ihren eigenen Lernwünschen und ihrem eigenen Sinn zu fragen? "Andere" gibts schon genug... - mindquality. – Vielleicht so: Welchen Sinn könnte für dich der Baum machen, was könntest du daran lernen wollen, welche Aufgabe möchtest du dir selbst stellen? Und vielleicht ist ja genau das die Aufgabe für ALLE, nämlich seinen eigenen Sinn finden zu lernen? Hier beende ich meine Gedanken zum Cartoon, bevor ich mich noch hoffnungslos im Geäst versteige und den Rückweg aus dem Baum meiner Zukunftswünsche für ein selbstbestimmtes lustvolles Lernen in die Schulrealität heute nicht mehr finde.
In der gesamten Diskussion um Chancengleichheit ging es aber schwerpunktmäßig um Gleichheit, nicht um Individualisierung. Eigentlich haben die 68er mit ihrer Kritik an den ungleichen Eingangschancen der sozial Unterprivilegierten nur die konsequente Realisierung des von Comenius übernommenen Grundsatzes eingeklagt, den dann Humboldt, seine Schüler Nicolovius und Süvern und später Diesterweg als Strukturprinzip für die allgemeinbildende öffentliche Pflichtschule in Preußen als einer gesellschaftlichen Institution der bürgerlichen Gesellschaft aufgestellt hatten: Allen sollte zur selben Zeit alles gelehrt werden. Die staatliche Einrichtung der Schule als gesellschaftlicher Lernraum, der Jahresjahrgangsklasse als zeitliche und soziale Gliederung des Lernprozesses, der wissenschaftlich orientierten Unterrichtsfächer als spezieller Medien, des allgemeinverbindlichen Bildungskanons und die Entwicklung von Lehrbüchern und Unterrichtsmethoden – das alles setzte die Gleichheit der Menschen und ihrer Lernfähigkeiten wie ihrer Lernprozesse voraus und zielte auf die Gleichheit der Lernergebnisse, des Wissens und der Allgemeinbildung.
Während der Affe bei der Bewältigung der Aufgabe keinerlei Probleme hat, wird es dem Elefanten nicht möglich sein die Aufgabe zu bewältigen. Dies stellt keinerlei Chancengleichheit dar, sondern vielmehr eine Benachteiligung, bzw. Bevorzugung einzelner Tiere. Betrachtet man allerdings nur das Ziel der Aufgabe, den besten Kletterer zu finden, so wäre dies eine gute Auslese. Chancengleichheit - Prof. Dr. Walter Herzog. Diese Karikatur lässt sich auch auf das deutsche Bildungssystem übertragen. Genau wie auf der Karikatur erkennbar, existiert auf den ersten Blick eine Gleichberechtigung. Auf den zweiten jedoch wrd auch im Bildungssystem eine unfaire Behandlung sichtbar. Auf die Schüler bezogen fehlt die individuelle Förderung, damit in der Schule gestellte Aufgaben von allen gleichermaßen gelöst werden können. Da Kinder unterschiedliche Begabungen habem, wäre es die Aufgabe der Lehrer, sie in allen Bereichen zu fördern und die einzelnen Stärken und Schwächen zu erkennen. Genau wie auf dem Bild eine Selektion stattfindet, so ist dies auch in der Schule.
Immerhin betreibt Traxler in seiner Erzählung "Wien 1907" alternative Geschichtsschreibung, weshalb die Pläne Hitlers sich darin auf die Eroberung von Bühnenraum im Osten beschränken. Und in der Thorak-Geschichte wird der Diktator mitten im Zweiten Weltkrieg vom abbrechenden Arm einer Skulptur erschlagen, allerdings ohne dass es Folgen für die Weltgeschichte gehabt hätte. Warum nicht, das liest man besser selbst nach.
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