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Was können wir tun, damit wir am Ende nicht feststellen müssen: Du hast deine Zeit vertan. Du hättest vieles ganz anders anfangen müssen, um am Ende nicht alles verloren zu haben? Was können wir tun, um dem begegnen zu können, der am ende allein das letzte Wort über unser Leben hat? Gewiss, seine Barmherzigkeit wird dabei die entscheidende Rolle spielen. Aber wie lebt man, wenn man das erhofft? Welche Konsequenzen hat meine Hoffnung für meinen Alltag? Denn wie soll meine Hoffnung tragen, wenn sie sich nicht auf mein Leben auswirkt? Dazu gibt der heutige Predigttext klare und konkrete Handlungsanweisungen. Predigt zu 1. Petrus 4,10. Sehen wir uns die der Reihe nach an: 1. So seid nun besonnen und nüchtern zum Gebet! Wörtlich müsste man übersetzen: Nehmt eure Sinne zusammen und seid so nüchtern, dass ihr betet! Landläufig besteht ja die Meinung: Das Gebet beginne erst, wenn man mit dem Verstand am Ende ist und es setze sich weltfremd über die Wirklichkeit hinweg. Das hängt wohl damit zusammen, dass Beter bisweilen dazu neigen, vor Gott infantil zu werden und so zu reden, als könnten wir nichts und deshalb müsse Gott alles tun.
Die zweite Aufforderung hat der Apostel Petrus besonders hervorgehoben; es geht hier also um etwas ganz Wichtiges: "Vor allen Dingen habt untereinander beständige Liebe; denn 'die Liebe deckt auch der Sünden Menge'". Habt ihr genau hingehört? Nicht irgendwelche Liebe sollen wir haben, sondern beständige Liebe. Haltbare Liebe. Man kann auch sagen: krisenfeste Liebe. Es ist keine Kunst, Menschen zu lieben, mit denen man nur oberflächlich zu tun hat. Predigten zu 1. Petrus 4,8. Da kann man sich zusammennehmen, ein Lächeln aufsetzen und liebenswürdig tun. Die " beständige Liebe", von der Petrus hier spricht, geht aber tiefer. Sie sucht die Nähe des andern; sie sucht das Herz des andern. Sie will helfen und dienen, auch wenn es Opfer kostet. Sie ist nicht empfindlich oder nachtragend. Sie hält es aus, wenn der andere lieblos, abweisend oder verletztend ist. Sie vergibt gern, sie deckt "der Sünden Menge". Sie tut es der unfassbar großen vergebenden Liebe des Heilands Jesus Christus nach. Sie sucht immer wieder neue Wege.
Sie macht einen Heiligen aus ihm, der fortan dem Herrn gehört und unter seinem Kommando einen klaren, gottgefälligen Kurs fahren soll. Das Wort Gottes tut diese vergebende Liebe nicht nur kund, sondern schafft auch den Glauben an sie. Das geschieht, weil in Gottes Wort (aus dem ja auch das Sakrament der Taufe lebt) das Dritte enthalten ist: Gottes Kraft, die tote Menschenherzen geistlich auferweckt und schafft, was sie will, und zwar wann sie will und wo sie will. Wo fährt das Boot hin, wo ist sein Zielhafen? 1 petrus 4 10 predigt ulrike schulz 18032018. Es ist die ewige Seligkeit, die für uns Christus sichtbar anbrechen wird, wenn diese Welt nicht mehr ist. Dieses Ziel haben wir klar vor Augen; wir sind ganz dahin ausgerichtet. Wir wissen wie Petrus: "Es ist aber nahe gekommen das Ende aller Dinge. " Ja, diesem Tag steuern wir zu, nähern uns ihm unaufhaltsam. Unterwegs zwischen Taufe und Seligkeit, auf richtigem Kurs unter der Führung des Steuermanns Jesus Christus, das ist unser Christenleben. So soll es zumindest sein. Und da hinein spricht nun der Apostel Petrus die Mahnungen und Ermunterungen seines Briefes.
Wo Liebe ist, hilft man einander dieses und jenes abzulegen und das ist dann das rechte Decken der Sünde, wenn die Sünde verschwindet. Herr, bringe mich in das gesunde und nüchterne Wesen des Geistes, in dem ich wohlgefällig mit Dir reden kann, und fülle mich mit der Liebe, mit der Du liebst. Amen
Deshalb ist eine große Skepsis bei geistlichen Würdenträgern und großen Leitern angebracht, wenn sie sich selbst, ihre Person und Position zu wichtig nehmen. Und wenn hier das Wort von der "Haushalterschaft" steht, dann müssen wir doch unwillkürlich an das Gleichnis von den anvertrauten Talenten denken. Und natürlich an den Sinn, das Ziel des Hauses Gottes: es soll voll werden! 1 petrus 4 10 predigt 3. Das Reden als Gottes Wort Was Luther hier als Predigt übersetzt ist nicht falsch, führt uns aber auf die falsche Fährte. Denn nicht nur die Kanzelrede soll Gottes Wirklichkeit bezeugen sondern unser gesamtes Reden miteinander. Damit ist nicht gemeint, dass wir nur fromme Phrasen dreschen sollen oder jedes 2. Wort Halleluja sein soll, sondern dass wir unsere Themen, unsere Art miteinander und übereinander zu reden daraufhin überprüfen, ob wir Gott und seine Möglichkeiten mit einbeziehen. Wörtlich steht da: Worte Gottes reden – vielleicht einfach öfter mal die Frage stellen: was würde Jesus dazu sagen, was hat Jesus vielleicht dazu gesagt?