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Literaturprogramm zum Thema Tod in acht bayerischen Städten Vom 16. 03. bis zum 05. 04. 2020 finden unter der Federführung von STADTKULTUR Netzwerk Bayerischer Städte e. V. 19 Veranstaltungen in Burghausen, Coburg, Friedberg, Garmisch-Partenkirchen, Ingolstadt, Landshut, Lauf a. d. Pegnitz und Roth statt, die sich literarisch mit dem Tod auseinandersetzen. In Lesungen, Diskussionen, Vorträgen und Ausstellungen treffen Autor*innen, Ärzt*innen, Theolog*innen, Soziolog*innen, Trauerredner*innen und Friedhofsführer*innen aufeinander. * Rainer Maria Rilke schrieb Anfang des 20. Jahrhunderts: "Der Tod ist groß. Wir sind die Seinen lachenden Mundes. Wenn wir uns mitten im Leben meinen, wagt er zu weinen mitten in uns. " Die literarische Beschäftigung mit dem Tod hat bis heute nichts an ihrer Aktualität verloren, ist der Tod doch für alle untrennbar mit dem Leben verknüpft. "Sterben und Tod werden in unserer Gesellschaft häufig verdrängt. Das Nachdenken darüber und der Umgang damit sind kulturelle Aufgaben", erklärt Dr. Christine Fuchs, Leiterin des Städtenetzwerks.
Nach ausgewählten Vorstellungen von Ferdinand von Schirachs neuem Stück " Gott ", das die Debatte um den ärztlich assistierten Suizid zum Thema hat, finden diese Spielzeit Publikumsgespräche mit wechselnden Expert*innen aus Medizin, Religion, Philosophie und Recht statt. Das Theater als Diskursraum, das Ferdinand von Schirach seit seinem letzten Stück "Terror" und nun mit " Gott " verfolgt, wird so über den Inszenierungsraum hinaus erweitert. Alle Gespräche werden im Livestream auf "BE at home" übertragen und im Anschluss hier gezeigt. Über die Livestreams können Sie von Zuhause kostenlos die Gespräche verfolgen und per Chat live selbst Fragen an das Podium im Saal stellen. Die Gespräche werden von Shelly Kupferberg moderiert. Aufzeichnungen früherer Gespräche Der Tod ist groß #1 Zum Auftakt der Gesprächsreihe sprach Moderatorin Shelly Kupferberg am 13. September 2020 im Anschluss an die Vorstellung mit Philosophin Svenja Flaßpöhler, Regisseur Oliver Reese und Medizinethikerin Christiane Woopen, die dem Deutschen Ethikrat lange als Vorsitzende vorstand, über die ethischen Abwägungen und Voraussetzungen des selbstbestimmten Sterbens.
Im Spannungsfeld des Rechts und der Theologie debattierten Sie die Rolle der Kirche und des Glaubens in der Sterbehilfedebatte und die Frage nach dem Schutz des Lebens im Verhältnis zum Schutz der Selbstbestimmung. Der Tod ist groß #5 Die Grünen-Politikerin Renate Künast brachte 2015 den liberalsten Gesetzesentwurf für eine Regelung der Sterbehilfe in den Bundestag ein. Dieser entschied sich damals für Paragraph 217, der eine sehr restriktive Regelung vorsah. Gemeinsam mit Justizministerin Christine Lambrecht und Palliativmediziner Michael de Ridder spricht Renate Künast über die Möglichkeiten, Grenzen und Bedingungen einer neuen gesetzlichen Regelung der Sterbehilfe, die nach dem Karlsruher Urteil und dem Fall des Paragraphen 217 durch den Gesetzgeber nötig ist.
Das gilt auch für Rilke. Die folgenden 5 Verse bilden die Erklärung, wieso der Tod groß ist (V. 1). Dabei stellt die Aussage in V. 2 die eigentliche Begründung dar, während in V. 3-6 entfaltet wird, auf welche Weise wir die Seinen sind: dass er nämlich mitten in uns ist, auch wenn wir das Gegenteil davon meinen. Der Sprecher ist ein ungenanntes Ich, das für uns alle spricht; es ist "der Mensch", es ist ein Mensch, der daran erinnert, was der Mensch leicht vergisst ("meinen", V. 4, im Sinn von "wähnen") – der daran erinnert, weil es nicht vergessen werden soll, nach Einsicht des besagten Menschen. Im 2. Vers bekennt der Mensch die quasi religiöse Abhängigkeit der Menschen vom Tod: "Wir sind die Seinen", wir gehören ihm, er ist unser Herr. Dieses Verhältnis des Todes zu uns, ein Herrschaftsverhältnis, bleibe uns jedoch schuldhaft verborgen oder werde vergessen, wie die adverbiale Bestimmung "lachenden Munds" (V. 3) zeigt – wüssten wir von seiner Herrschaft, würden wir nicht lachen. Diese Spannung in der Art, wie wir die Seinen sind (V. 2 f. ), wird in zwei Gegensätzen entfaltet: Wir sind lachenden Munds / er wagt zu weinen (V. 3/5); wir meinen, "mitten im Leben" zu sein / er ist in Wahrheit "mitten ins uns" (V. 4/6).
Allerdings schließt das auch große Hunde als Täter nicht aus. In Griechenland gibt es ja verwilderte Hunde, und bei Schafen haben sich in der Vergangenheit viele Wolfsrisse als Hunderisse herausgestellt. Auf tollwütige Tiere dagegen deuten die Funde eher nicht hin: Sie beißen unterschiedslos irgendwo hin, zerlegen aber ihre Opfer danach nicht. Um es auf den Punkt zu bringen: Ohne einen DNA-Nachweis kann man nicht wissen, ob Wölfe die Frau getötet haben. Sind Ihnen Fälle bekannt, in denen Wölfe Menschen angegriffen oder getötet haben? In Europa hat es schon lange keine Unfälle mehr mit Wölfen gegeben. Im so genannten NINA-Report haben internationale Wolfexperten im Jahr 2002 weltweite Fälle zusammengetragen, bei denen Wölfe Menschen attackiert haben. Vorrangig sind das historische Ereignisse aus dem 18. und 19. Jahrhundert. Zu den Zeiten waren die europäischen Wälder praktisch wildfrei. Heute ist es nicht sehr wahrscheinlich, dass sich Wölfe an lebenden Menschen vergreifen. Der derzeitige Hype um den Wolf ist vollkommen ungerechtfertigt.
Dennoch ist es sehr unwahrscheinlich, dass man in Deutschland von Wölfen attackiert wird. Die Wälder sind voll mit Wild, das die Raubtiere fressen können. Außerdem ist das Management, das in Deutschland momentan läuft, klug. Es wurden bisher zwei Wölfe abgeschossen, die die Distanz zum Menschen verloren hatten. Ich kann vertreten, dass man da rasch reagieren muss, denn wild lebende Wölfe würden sich auch nicht für eine Gehegehaltung eignen. Kürzlich ist ein kurzweiliges Video aus Hoyerswerda in Sachsen aufgetaucht, in dem zwei Forstarbeiter, die den Waldrand säuberten, von zwei Jungwölfen begutachtet wurden. Die Tiere waren zwar neugierig, aber nicht zudringlich. Bei jeder Bewegung sind sie sofort auf ein paar Meter Distanz zurückgesprungen. Bedrohlich hat das nicht ausgeschaut, und für junge Wölfe ist dieses Verhalten normal. Wenn das ein älterer Wolf machen würde, hätte ich Bedenken. Die Forstarbeiter haben jedoch meines Erachtens nicht richtig reagiert. Wie sollte man sich denn verhalten, wenn man auf einen Wolf trifft?
V., Sparkasse Nürnberg, Arbeitsgemeinschaft Literarischer Gesellschaften und Gedenkstätten e. V. Verwandte Inhalte Externe Links