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Der Predigttext Matthäus 13, 24-30 wurde zuvor als Schriftlesung vorgetragen. Liebe Gemeinde am Altjahrsabend! Es ist auch in diesem Jahr ein besonderer Abend, den wir heute begehen: Rückblick auf das Jahr 2021 und ein mit vielen Fragen versehener Ausblick auf 2022 prägen das Bild, das sich uns heute bietet. Verantwortlich für das Gute, Matthäus 13,24-30, Cornelia Trick: Inspirierende Predigten und Aufsätze. Ganz gleich, wie der Rückblick ausfällt – für ganz viele Menschen wird es so sein, dass sich gute Erfahrungen und fröhliche Erlebnisse mit schwierigen Momenten und traurigen Ereignissen verbinden werden: Da sind für uns alle die allgegenwärtige Pandemie mit Einschränkungen und Belastungen und die immer bedrohlicher erscheinenden Veränderungen in unserer Gesellschaft; da sind aber auch persönliche Momente von Trauer und Abschied und die familiären und beruflichen Freudenmomente. Zu trennen sind diese beiden Erfahrungsebenen nicht. Bei aller Freude blieb die Sorge um Corona immer gegenwärtig; bei aller Nachdenklichkeit über unsere Gesellschaft blieben erhebende Momente von Freude und Leichtigkeit.
Sind Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft immer total uneigenntzig? Ist das Streben im Religisen nach Vollkommenheit immer frei von Eitelkeit? Wie oft sehen wir den Splitter im Auge des Bruders, erkennen aber nicht den Balken im eigenen Auge? Doch, was machen mit dem Unkraut? Wie damit umgehen? Verharmlosen? Ist ja gar nicht so schlimm. Oder vergleichen, auf andere zeigen? Die sind ja auch nicht besser. Oder Sndenbcke suchen, den schwarzen Peter anderen zuschieben: der Gesellschaft, den Eltern, den Genen? Predigt matthäus 13 24 30 bsf. Oder das Unkraut hinnehmen? Fnf gerade sein lassen? Es ist wies ist. Ich bin halt so. Da kann man nichts machen. Natrlich gilt es immer wieder an sich zu arbeiten. Und doch machen wir immer wieder die ernchternde Erfahrung, wie hartnckig die Unvollkommenheit uns begleitet und wie sie sich einfach nicht abschtteln lsst. Das Gute und Reine mgen unsere Ideale sein, tatschlich bleiben uns aber immer nur Annhrungen. Bei allem guten Willen und bei aller Anstrengung bleiben wir immer wieder hinter dem, was wir uns vorgenommen haben oder was uns aufgetragen ist zurck.
Statt Gott und den Menschen zugewandt wird man feindlich, misstrauisch, neidisch und intrigiert. Die Angestellten des Bauern schlagen vor, den Taumelloch rechtzeitig zu jäten, damit die Ernte nicht verdirbt. Ein sehr naheliegender Gedanke, den der Bauer überraschenderweise zurückweist. Beides soll miteinander wachsen zum Schutz des Weizens. Er könnte ja aus Versehen mit ausgerissen werden und so niemals mehr Frucht tragen. Predigt matthäus 13 24 30 nkjv. Am Ende sollten die Schnitter, die normalerweise den Taumelloch bis zum Schluss stehenlassen würden, um ihn dann abzufackeln, den Lolch schneiden und das Weizenfeld unversehrt stehen lassen. Ein Bild, das Jesus so auf die Gemeinde anwendet, die am Ende der Zeit rein und vollständig vor Gott stehen soll. Jesus antwortet hier auf die Frage nach einer reinen Gemeinde. Es wird immer auch Böses in der Gemeinde vorkommen. Das Recht, dieses Böse auszureißen, haben allein Gott und seine Erntehelfer, die Engel. Die Christen in der Gemeinde haben dieses Recht nicht. Wichtig ist Jesus, dass der Weizen wachsen muss, darauf gilt es sich zu konzentrieren.
Kaum hatte ich dieses Gleichnis wieder gelesen, traf es etwas in mir. Hartnckig stellte sich eine Erinnerung ein. Ich begriff lange nicht, was dieser nicht gerade rhmliche Einfall mit dem biblischen Gleichnis zu tun haben sollte. Doch er liess mich nicht los. Es drfte wohl in der dritten Klasse des Gymnasiums gewesen sein. Vor der Klasse steht ein Lehrer. Zwischen spitzen Fingern hlt er ein Zettelchen in die Hhe. Der Abwart habe es gefunden. Predigt zu Matthäus 13, 24-30, Pfarrer Oliver Georg Hartmann, Neuendettelsau | Diakoneo. Unter der Bank eines erbrmlichen Gymnasiasten. Bei der schriftlichen Prfung vor einer Woche habe ein Schlaumeier dieses Hilfsmittel verwendet. Das auswendig zu lernende Gedicht htte er aus dem Buch herausgeschnitten und als Spick zubereitet. Der Schler htte nun eine letzte Chance. Er knne sich freiwillig melden und zu seinem Vergehen stehen. In meinem Kopf zischen Kurzschlsse. Zeigt er meine Buchseite? Ich habe sie noch gar nicht vermisst. Der Bldmann von einem Lehrer blufft. Er kann gar nicht wissen, wem der Spick gehrt. Ich werde ein neues Buch kaufen mssen.
Hysterie, Fanatismus und Radikalismus haben schon sehr viel Unheil angerichtet und tun es auch heute noch. Ausgerissen und zerstrt ist schnell. Wie mhselig aber ist Wachstum und Wiederaufbau! Auerdem, wissen wir immer genau was Weizen und was Unkraut ist? Und kann man wirklich das Schlechte und Gute so sauber auseinanderhalten und haarscharf voneinander trennen? Gibt es nicht Schlechtes auch bei den Guten und Gutes bei den Schlechten? Liegen gut und bs nicht oft ganz nah beieinander? Oder sind gar ineinander verflochten und miteinander vernetzt? Und gilt das nicht auch fr uns selbst, fr unser Gutes und Bses, fr unsere eigene Seele? Ein Blick ins eigene Herz gengt. Denn, nicht nur in der Gesellschaft, nicht nur in der Kirche weltweit, nicht nur in der Pfarrgemeinde vor Ort oder in der eigenen Klostergemeinschaft bzw. Predigt matthäus 13 29 30 31. Familie ist Unkraut unter dem Weizen. Unkraut, Dunkles, Bses wchst auf dem eigenen Acker, im eigenen Herzen! Sind z. B. Liebe und Grozgigkeit stets ganz selbstlos?
Ungeduld, liebe Gemeinde, liegt meinem Empfinden nach derzeit in der Luft; und auch eine gehörige Portion Verbissenheit: "Wann ist denn endlich die Sache vorbei", "da müsste man ein Machtwort sprechen", "das ist zum Aus der Haut fahren", "wann fangen die endlich an…" das sind so Halbsätze, die mir beim Lesen der Zeitung oder beim Blick in die Medien geradezu entgegenspringen. Ungeduld und Verbissenheit, das kennzeichnet aber nicht nur die anderen, Ungeduld und Verbissenheit nehme ich auch an mir selber wahr. Lukas Kirchengemeinde Hannover – Predigt über Mt 13,24-30. Erfreulich finde ich das nicht… Immerhin ging es auch Menschen früher schon so: den Knechten etwa, von denen Jesus im Gleichnis erzählt. Die trauen ihren Augen nicht, als sie auf den Acker sehen. Das ist neben der guten Saat ganz viel Unkraut zu sehen! Und dies Unkraut ist keinesfalls harmlos: Es ist der im ganzen Orient verbreitete Taumellolch; der ist aufgrund eines oft mit ihm verbundenen Pilzes als giftig anzusehen! Die Knechte sind entsetzt, sie fragen den Gutsbesitzer und wollen voller Ungeduld zur Hacke greifen.
Da werden von vielen unbemerkt Ansichten in die Gesellschaft getragen, die zuvor noch undenkbar und unsagbar waren. Mit Sätzen wie "Das wird man ja wohl noch sagen dürfen! " wird versucht, rechtes und extrem rechtes Gedankengut wieder gesellschaftsfähig zu machen. Es muss auch nicht sofort sein, dass das Gute sichtbar angegriffen oder zerstört wird. Der Feind kann auf Zeit spielen: Was er aussät, wächst unscheinbar und ebenso langsam wie der eigentliche Weizen. Aber unter der Oberfläche hat sich das Böse schon entwickelt und verwurzelt. Das Unkraut zwischen dem Weizen im Gleichnis Jesu ist Taumel-Lolch, auch Rauschgras oder Schwindelweizen genannt; es sieht dem Weizen ganz lange erst einmal sehr ähnlich. Erst wenn sich die Ähren ausbilden, wird der Unterschied sichtbar und dann ist es zu spät, dem Unkraut Herr zu werden. Es dann einfach mit zu ernten und eine schlechtere Weizenqualität in Kauf zu nehmen, kann tödlich enden: Denn Taumel-Lolch ist gefährlich, weil giftig. Heruntergefahrene Aufmerksamkeit, langsames, zunächst unmerkliches Wachstum und über lange Strecken harmloses Erscheinungsbild: Ganz gleich ob bei einem Einzelnen, in zwischenmenschlichen Beziehungen oder auf gesellschaftlich-politischer Ebene: Plötzlich – so sieht es dann aus – scheint man ganz unverhofft in eine Katastrophe hineingerutscht.