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Aufzug, 3. Auftritt Thoas trägt Iphigenie persönlich seine Leiden vor: die Angst keine Nachkommen zu haben (vgl. 238) und sein Werben um ihre Hand (vgl. 248-250); drängt nach Offenbarung ihrer Identität à Iphigenie gibt ihre Herkunft preis und schildert die Übeltaten ihrer Vorfahren, um Thoas abzuschrecken; er beharrt auf seinem Wunsch und Iphigenie weicht erneut aus, indem sie sich als Eigentum der Göttin Diana bezeichnet à Thoas verkündet die Wiederaufnahme des alten Opferbrauches, den er ihretwillen abgeschafft hatte; zwei Fremde sollen schon bald geopfert werden. Aufzug, 4. Auftritt Iphigenie bittet Diana: "O enthalte vom Blut meine Hände! " (549); sie ist sich sicher, dass die Götter den Menschen nichts Schlechtes wollen à Hoffnung. Zweiter Aufzug 2.
Pylades versucht Orest Mut zu machen und ihn dankbar gegenüber den Göttern zu stimmen, doch dieser bemitleidet sich als Opfer der Götter und des Fluchs, als auserkorenen Schlächter, als Schuldigen und wirft Pylades vor, seine Meinung als die der Götter auszugeben und nicht tapfer der Wirklichkeit ins Auge zu schauen. Dieser zeigt die Möglichkeit auf, von einer Priesterin ( Iphigenie) gerettet zu werden, die sich dem Blutrausch des Königs entgegenstellen werde, woran Orest zweifelt. Pylades will noch vor Orest mit der Priesterin ( Iphigenie) reden. Zweiter Auftritt Iphigenie. Pylades. Iphigenie und Pylades erkennen, dass sie beide Griechen sind, mehr jedoch nicht, so gibt Pylades für sich und Orest eine andere Identität an (Cephalus und Laodamas) und erklärt, sie bräuchten Hilfe, da Orest(Laodamas) Brudermord begangen habe. Er erzählt auf Iphigenie s Nachfrage, dass Troja erobert und zerstört worden sei und nennt gefallene Helden. Weiter berichtet er von dem Mord an Iphigenies Vater Agamemnon durch Klytämnestra, ihre Mutter und deren Geliebten, Ägisth.
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2. Auftritt Iphigenie erkennt Pylades sofort als Griechen; er belügt sie, indem er falsche Namen und eine falsche Herkunft verwendet und behauptet, Orest und er seien Brüder; Iphigenie erfährt vom Fall Trojas und von der Ermordung ihres Vaters durch ihre Mutter, als Rache für ihre Opferung und ihren vermeintlichen Tod; Pylades merkt ihre Betroffenheit und hofft dadurch umso mehr, dass die "Priesterin" (Iphigenie) O..... [read full text] This page(s) are not visible in the preview. Please click on download. Vierter Aufzug 4. Auftritt In einem Monolog dankt Iphigenie zunächst für die "göttliche Hilfe" Pylades; ein Fluchtplan wird bekannt (mit dem Schiff fliehen) à Iphigenie soll durch eine Lüge Zeit gewinnen; diese schwächt ihre Begeisterung für den Plan, da sie nur ungern lügt. 4. Auftritt Arkas drängt das Opfer zu beschleunigen; Iphigenie verzögert die Opferung, indem sie behauptet, durch die Anwesenheit eines Verwandtenmörders sei die heilige Stätte entweiht und sie müsse zuvor das Götterbild reinwaschen; Arkas erinnert sie daran, dass sie die Opfertradition verhindern könne, wenn sie auf den Antrag König Thoas eingehen würde.
Auch hier versucht Pylades immer wieder, den geliebten Freund positiv umzustimmen und setzt dem pessimistischen Götterbild Orests sein positives entgegen, das besonders deutlich in den Versen 713 - 717 formuliert. Folgerichtig schickt er Orest fort, bevor es zur ersten Begegnung mit der Priesterin Iphigenie kommt.
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