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Der zweite T eil ist d ann schon ein sehr viel längerer, denn er zieht sich zwischen der D iskretion des Fernrohres durch den Kurator bis hin zur V erlassung d es Raumes durch den Kurator. Am Ende im dritten T eil di eses Gespräches gibt es wieder einen kurzen Abschnitt indem es sich von Galileis Kommentar bis hin zu m Eingeständnis Galileis zieht. Im V erlauf dieses Gespräches beginnt es mit dem Hereinstürzen des Kurators in eine m emotional aufgeregten Zustand, doch dir ekt darauf entschuldigt der Kurator se in Reinplatzen und bittet um ein privates Gespräch jedo ch bittet er nicht unpassend, sondern sehr höfl ich.
Das steht allerdings komplett im Gegensatz zueinander. Einerseits bestraft die Kirche die kirchenfeindlichen Aussagen und setzt Galileis Entdeckungen auf den Index. Andererseits zahlt sie laut Galilei nur den Leuten mit "großen Sprüngen", die hier für die Verschwenderischen stehen, das meiste Geld (Z. 6). Als der Sekretär nämlich den kleinen Zug gemacht hat, kritisiert Galilei wieder die Spielweise. Was aber auffällt, ist dabei die Anrede "mein Guter" (Z. Leben des Galilei: Kommunikation zw. Galilei und Sagredo in Bild/Szene 3 (Gesprächsanalyse). Dabei ist Galilei nämlich nicht mehr so distanziert, wie er es zu Beginn gewesen war. Er versucht, dem Sekretär etwas einzuschmeicheln, um nicht so aufdringlich oder gar negativ rüber zu kommen. Er versucht mit Hilfe von Metaphern (Z. 6-7), die Sekretäre wieder von seiner Theorie zu überzeugen. Mit dem Satz "Man muss mit der Zeit gehen" (Z. 7) spielt er erneut auf das alte Denken an, da diese Sprechweise sehr veraltet ist. Die Kirche ist nicht bereit, ihre Prinzipien zu überdenken. Als er das erneut realisiert und merkt, dass die Sekretäre vorerst nicht bereit sind, ihre Spiel- und somit ihre Denkweise zu ändern, begibt sich Galilei auch wieder auf die allgemeine und distanzierte Ebene, da er am Ende wieder die Anrede "meine Herren" (Z.
Hallo, ich habe eine Frage. Hier ist folgender Textauszug: GALILEI zu den Schach spielenden Sekretären: Wie könnt ihr immer noch das alte Schach spielen? Eng, eng. Jetzt spielt man doch so, daß die größeren Figuren über alle Felder gehen. Der Turm so er zeigt es - und der Läufer so - und die Dame so und so. Da hat man Raum und kann Pläne machen. DER EINE SEKRETÄR: Das entspricht nicht unseren kleinen Gehältern, wissen Sie. Leben des galilei analyse bild 3.2. Wir können nur solche Sprünge machen. Er macht einen kleinen Zug. GALILEI: Umgekehrt, mein Guter, umgekehrt! Wer auf großem Fuß lebt, dem bezahlen sie den größten Stiefel! Man muss mit der Zeit gehen, meine Herren. Nicht an den Küsten entlang, einmal muss man ausfahren. Hier ein Teil meines zweiten Analyseteils: Dies äußert auch der eine Sekretär, indem er sich damit rechtfertigt, dass die Gehälter dies nicht zulassen würden (Z. 4), und macht einen kleinen Zug (Z. 5). Bei dieser Aussage wird deutlich, dass die Kirche nur den Leuten, die große Sprünge machen, viel bezahlt – daran sieht man, dass die Kirche verschwenderisch mit dem Geld umgeht.
Dies wirkt somit emotionaler und zeugt davon, dass das Thema für Galilei ein persönliches als auch wissenschaftliches Anliegen ist. Ergo möchte er um jeden Preis, dass die Wahrheit ans Licht kommt. Infolgedessen versucht Sagredo, ihn zu beruhigen, doch infolge Galileis Begeisterung nutzt dieser parataktische Sätze, Ausrufe und die Antithese 2 "Was du siehst, hat noch keiner gesehen" (s. 43 f. Das verdeutlicht wiederum, dass Galilei sehr echauffiert ist und gleichzeitig vor Begeisterung sprudelt. Die Antithese ist nämlich zugleich eine Hyperbel 3, also eine Übertreibung. Die von Sagredo gestellten Fragen (vgl. Deutsch Dialoganalyse Bild 3 Leben des Galilei - Deutsch Dialoganalyse Bild 3 Bearbeitet am : 16 ; - StuDocu. 44) sorgen für mehr Aufruhr seitens Galileis (vgl. 45 – 49), sodass dieser auch Frau Sarti von der Entdeckung berichten möchte. Doch da Galilei Sagredos Bitte um Ruhe (vgl. 49) ignoriert (vgl. 50 f. ), versucht dieser auf ihn einzureden, er solle nicht "wie ein Narr herum […] brüllen" (s. 53 ff. Nichtsdestotrotz provoziert Galilei ihn durch nachgeahmte Apostrophen 4 und Anaphern 5 (vgl. 49 f., 52 – 55).
Die Schrift behandelt Beobachtungen, "die kürzlich mit Hilfe eines neuartigen Augenglases gemacht wurden am Antlitz des Mondes, an der Milchstraße und den Nebelsternen, an unzähligen Fixsternen sowie an vier Planeten, Mediceische Gestirne genannt, die noch nie bisher gesehen wurden" (zitiert nach G. G. : Sidereus Nuncius - Nachricht von neuen Sternen, hrsg. von Hans Blumenberg, Frankfurt 1980, S. 83). Dialoganalyse/Szenenanalyse Leben des Galilei Bild 3 (Deutsch, Analyse, Bertolt Brecht). Galilei widmet die Schrift und die 'vier Planeten', bei denen es sich um die frisch entdeckten Jupitermonde handelt, "Seiner Durchlaucht Cosimo von Medici II. - IV. Großherzog von Toskana". Hier ein Ausschnitt aus dem originalen Widmungsschreiben Galileis. Mit den darin erwähnten 'Heroen' sind die griechisch-römischen Götter gemeint, nach denen die wichtigsten Gestirne benannt wurden: Mars, Merkur und Jupiter. "Es war Gottes, des Allmächtigen Wille, daß ich von Euren durchlauchtigsten Eltern nicht für unwürdig befunden wurde, Eure Hoheit in den Lehren der Mathematik mit Fleiß zu unterweisen.
Galilei rührt das wenig, ihn interessiert der Wert dieses Instruments "für den Handel" nicht, da doch sein Wert für die Philosophie "unermesslich" sei. Demgegenüber will der Kurator nur praktischen Nutzen gelten lassen: "Was hat Herr Galilei, der doch Mathematiker ist, mit der Philosophie zu schaffen? " (30) Galilei stellt genauere Sternkarten in Aussicht, das könnte der Schiffahrt doch "Millionen von Skudi ersparen. "(30) Doch Priuli, moralisch zu entrüstet um darauf einzugehen, verlässt gekränkt das Haus. Ungerührt davon konfrontiert Galilei Sagredo mit der nächsten Beobachtung: den Jupitermonden. Gestern waren es noch vier, heute sind es nur drei, was bedeutet dies? Leben des galilei analyse bild 3.4. Sie rechnen die ganze Nacht und kommen zu dem Ergebnis: Die Monde kreisen um den Jupiter, wie der Mond um die Erde, es kann also keine Kristallschalen als Stützen für die Sterne geben. Kopernikus hat recht! Wo aber, fragt Sagredo, ist dann Gott? Galilei: "In uns oder nirgends! "(33) Sagredo mahnt: Genau dafür sei im Jahre 1600 ein gewisser Giordano Bruno verbrannt worden, doch Galilei ist sich seiner Sache sicher: Bruno hat seine Thesen nur behauptet, er, Galilei kann sie aber beweisen.
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