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Abstract Eine neue Konfliktlinie beginnt in Europa die Parteienlandschaft zu verändern. Der Konflikt fokussiert auf die Frage: Wie stark sollen die Grenzen des Nationalstaats geöffnet oder geschlossen werden? Die "Grenzfrage" bezieht sich dabei umfassend auf Güter, Dienstleistungen, Kapital, Arbeitskräfte, Flüchtlinge, Asylsuchende, Menschenrechte oder aber die Abgabe nationalstaatlicher Kompetenzen zugunsten supranationaler Regime und transnationaler Politik. Die neue Konfliktlinie besitzt eine ökonomische und eine kulturelle Dimension. Auf der einen Seite sammeln sich die Kosmopoliten als Grenzöffner und Vertreter universaler Menschenrechte. Kosmopoliten sind die Globalisierungsgewinner, besser gebildet und ausgestattet mit mobilen Human-, Sozial- und Kulturkapital. 3 Post-Docs am WZB gesucht: Die politische Soziologie des Kosmopolitismus und Kommunitarismus – theorieblog.de. Auf der anderen Seite stehen als tendenzielle Globalisierungsverlierer die Kommunitaristen mit vergleichsweise niedriger Bildung, geringerem Einkommen und lokal-stationärem Human-, Sozial- wie Kulturkapital. Sie bekunden ein hohes Interesse an nationalstaatlichen Grenzen.
Der Effizienz- bzw. Effektivitätsgedanke, der hier zum Wert-an-sich erhoben wird, habe hohe politische Kosten. Die Entgrenzung erschwere die Etablierung demokratischer Güter (gleiche Partizipationsmöglichkeiten oder Parlamentsvorbehalte), von denen Demokratie lebe. Merkel endete mit einem Plädoyer für inkludierende Diskurse, frei von kultureller Hegemonie. Kosmopolitismus versus Kommunitarismus: Ein neuer Konflikt in der Demokratie | SpringerLink. Die Kosmopoliten – "und damit meine ich vermutlich uns alle" – seien behäbig, selbstgefällig und taub gegen die unteren Schichten der eigenen Gesellschaft geworden. Der Kosmopolitismus werde zum Hüter des Status quo, während das Feld der Gerechtigkeit und Elitenkritik den Rechtspopulisten überlassen werde. Eine repräsentative Demokratie sollte alle gleichermaßen repräsentieren. Erst aus der Auseinandersetzung entstünden Überzeugungen und eine Identifizierung mit dem demokratischen Gemeinwesen. Wobei dies nicht heiße, dass man nicht für die Werte des Kosmopolitismus eintreten solle. Es solle bloß die kosmopolitische Hybris abgelegt und die Argumente der anderen, wie etwa die stärkere Solidarität in kleineren Gemeinschaften oder die berechtigte Sorge um den Verlust der eigenen Lebenswelt, ernst genommen werden.
Eine Kurzdarstellung des Projektvorhabens finden Sie hier. Zwischenergebnisse wurden bei eingeladenen Vorträgen und internationalen Konferenzen in Bremen, Chicago, Edinburgh, Glasgow, Leuven, Madrid, Mainz, San Francisco und Wien vorgestellt. Außerdem wurden die Lehrveranstaltungen "Einführung in die Globalisierung" und "Die Politische Soziologie des Kosmopolitismus und Kommunitarismus" auf Bachelor- und Masterebene an der Freien Universität und der Humboldt Universität Berlin angeboten.
Kritik am Kosmopolitismus sei meistens moralisch delegitimiert. Besagte Diskursverweigerung überlasse den Rechtspopulisten den Begriff der "politischen Korrektheit" fahrlässig als Kampfbegriff. Die rechtspopulistische Revolte sei vor allem eine Reaktion auf einen moralisierenden Kosmopolitismus. Insbesondere stehe die kulturelle Konfliktlinie im Vordergrund. Die Diskreditierung der konservativen Traditionalisten bedeute gleichzeitig auch den Rückzug dieser aus der Demokratie. Man könne von einer "Zweidrittel-Demokratie" sprechen, da das untere Drittel aus den Belangen der Politik verdrängt wurde. Kosmopolitismus versus kommunitarismus ein neuer konflikt in der démocratie et les. Wurde früher der Konsens bzw. Kompromiss als guter Kern der Demokratie stilisiert, setzten zeitgenössische Autoren wie Chantal Mouffe auf Konflikt. Mouffe und andere Autoren sängen ein "Loblied des Populismus", das darin begründet liege, dass die Konsensorientierung die Konflikte einer eigentlich antagonistischen Gesellschaft verschleiere. Die Popularisierung könne eine Art Therapeutikum gegen Politikverdrossenheit sein.
Die Herrenriege aus Spahn, Dobrindt und Lindner wird bereits als Zukunftsmodell einer schwarz-gelben Zusammenarbeit beschrieben, [7] manchen Konservativeren in der CDU wird nach vielen vergeblichen Profilierungsversuchen in der Vergangenheit Auftrieb bescheinigt. Bei einer Betrachtung der Positionierung der Wähler der Union aus CDU und CSU bei der Bundestagswahl 2017 entlang der neuen Konfliktlinie fällt auf, dass die Anteile der Skeptiker (48%) und Befürworter (52%) von Kosmopolitisierungsprozessen bei der Union mehr als bei den anderen Parteien in etwa gleich stark sind. [8] In diese Gruppe der Skeptiker ist wohlgemerkt der rechte "Flügel" der CDU sowie die gesamte CSU bereits mit eingerechnet, was wiederum Rückschlüsse auf die Positionierung CDU-Wählerschaft zulässt: Es ist anzunehmen, dass dort die Befürworter stärker vertreten sind als in der Gesamtunion. Kosmopolitismus versus kommunitarismus ein neuer konflikt in der démocratie directe. Dies schränkt die Handlungsmöglichkeiten der CDU besonders ein. Sie muss für die Union insgesamt eine Balance zwischen den Positionen der beiden genannten Wählersegmente erreichen.
Es waren der Steuer- und Sozialstaat sowie seine Architekten, die programmatisch diffusen Volksparteien, die diesen Konflikt in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entschärften. Den grundsätzlichen Widerspruch zwischen Kapital und Arbeit vermochten und wollten sie nicht auflösen. Aber ihre Politik des institutionalisierten Kompromisses sicherte einen gewissen sozialen Zusammenhalt in der Gesellschaft. In Westeuropa stärker als in den USA oder Osteuropa. Nach dem Epochenbruch von 1989 veränderten sich die Konfliktstrukturen des Westens. Der Kalte Krieg war zu Ende, dem wirtschaftlichen und politischen Liberalismus wurde eine große Zukunft vorausgesagt. Im temporären Niemandsland der Konflikte bildete sich eine neue, kulturell akzentuierte Konfliktlinie heraus. Sie durchschneidet seitdem die fortdauernde horizontale sozioökonomische Trennlinie orthogonal. Die populistische Revolte: Ein Kampf um Werte? | bpb.de. Der politische Wettbewerb ist in Europa wie Nordamerika zweidimensional geworden. Auf dem einen Pol der kulturellen Konfliktlinie befinden sich die mit hohem Human- und Sozialkapital ausgestatteten akademisierten neuen Mittelschichten.
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