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Predigt ber Psalm 95, 6-7a zum Sonntag Miserikordias Domini Liebe Brüder und Schwestern in Christus! Wenn jemand leitende Verantwortung über andere trägt, dann sagt man, er hat den Hut auf. Diese Redensart stammt aus einer Zeit, als hohe Herren hohe Hüte trugen und kleine Leute flache Mützen. Hohe Hüte lassen Menschen größer erscheinen und machen auf diese Weise ihren gesellschaftlichen Rang sichtbar. Wer die höhere Stellung hoher Tiere anerkennt, der ist bemüht, sich seinerseits klein zu machen; er macht sich gewissermaßen zum Kind unter den Eltern oder zum Kleinvieh unter dem Hirten. Dies geschieht zum Beispiel dadurch, dass der untergeordnete Hutträger vor dem übergeordneten Hutträger seinen Hut zieht. Psalm 95 6 predigt 7. Dasselbe kommt durch Knien, Knicksen oder Sich-Verbeugen zum Ausdruck. Auch sprachlich kann sich einer klein machen und damit seine Untergebenheit zum Ausdruck bringen; er nennt sich dann nicht einfach "ich", sondern "meine Wenigkeit". All diese Höflichkeitsformen gehen darauf zurück, dass damit ursprünglich die übergeordnete Stellung eines anderen Menschen anerkannt wurde.
Er übt unverändert Barmherzigkeit und gewährt Gnade. Seiner Gnade ist es zuzuschreiben, dass einem Gläubigen niemals hoffnungslose Vernichtung droht. Die Gnade wird ihn ohne Zweifel zu dem Ziel hin geleiten, in Ewigkeit ein Anbeter Gottes zu sein, obgleich auf dem Glaubensweg mitunter schweres Leid erduldet werden muss. Auf diese Weise wird der Gottesfürchtige dahin geführt, dass Gott und Seine Gnade ihm mehr bedeuten als alle berechtigten Wünsche, die er als Mensch haben kann. Bei dem Herrn Jesus war diese Haltung vom Beginn Seines Erdenweges an vorhanden. Dies hat Er allen, die Ihm nachfolgen, vorgelebt. Selbst Paulus hatte die Unterweisung nötig: "Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in Schwachheit vollbracht" ( 2. Kor 12, 9). Mehr als einmal war David aus schlimmsten Umständen befreit worden und aus Abgründen wie aus einem tiefen Ziehbrunnen "emporgezogen" worden (Verse 2 bis 4). Psalmen – Leuchtturm Evangelische Freikirche e.V.. Daher kannte er wie kein anderer seinen Gott als persönlichen Retter. Seine Gegner hatten offenbar herbeigewünscht, dass er in den gefährlichen Phasen seiner Flucht, später bei seiner Vertreibung oder in den häufigen Kriegen umkäme.
Beachte, dass ich nicht sage, Gott müsse vollkommen angebetet werden, sonst würde er überhaupt keine Anbetung annehmen. So weit möchte ich nicht gehen, weil ich mich dann selbst ausschlösse. Aber ich meine sehr wohl, dass Gott uns ein Ideal vor Augen setzt: Wir sollen Ihn so vollkommen wie möglich anbeten. Psalm 95 6 predigt en. Glaube und Liebe und Gehorsam und Loyalität und ein hoher Anspruch an unsere Lebensführung – all dies müssen wir Ihm als Brandopfer darbringen! Ein wahrer Anbeter sucht Gemeinschaft mit Gott und ist aktiv bestrebt, den Abstand zwischen dem eigenen Herzen und dem von ihm geliebten Gott zu verringern. Das ist die beste Art der Anbetung, zu der wir fähig sind. Das Bild, das wir widerspiegeln Fehlt uns in den Gottesdiensten unserer Gemeinde zurzeit ein wichtiges Element? Ich spreche von der echten, geheiligten Hingabe von uns selbst, wenn wir den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus anbeten. Wir müssen uns dieser Frage stellen, selbst dann, wenn wir große Gotteshäuser und riesige Versammlungsgebäude errichten.
14; 86, 13; Eph 5, 19). Im Prinzip Vergleichbares, aber in Wirklichkeit noch viel Schlimmeres hat der wahre Sohn Davids, der Herr Jesus, erlitten, als Er durch die Not der Kreuzigung und das Furchtbare des Todes hindurchging. Aber Gott überließ Seine Seele nicht dem Scheol und Seinen Leib nicht der Verwesung ( Ps 16, 10. 11). In Vers 6 tritt dieses Geschehen noch einmal als Grundsatz ins Blickfeld. Da hat der Gottesfürchtige für eine gewisse Zeit durch schwerstes Leiden hindurchzugehen, das er wie eine sehr dunkle Nacht ohne Lichtblick empfindet. Weinend denkt er an das Verlorene. Die Aussichtslosigkeit wirft ihn nieder. Es ist, als laste der Zorn Gottes auf ihm. Doch dann setzt Gottes Liebe dem Leiden ein Ende und lässt einen neuen Morgen der Gnade aufgehen, dann ist Jubel da. Predigt zu Exodus 17,3-7 und Psalm 95,6-9. Gott hat 'emporgezogen', hat geheilt, hat heraufgeführt und belebt (Verse 2 bis 6). Seine Gnade hat die Wendung herbeigeführt; das Geschehene ist ausschließlich das Tun Gottes. Die Besserung war nicht ein bloßer Glücksfall, auch nicht die Wirkung menschlicher Mittel oder eigener Widerstandskraft.
Kein Mensch kann uns das geben, was Gott uns gibt – kein Politiker, kein reicher Verwandter, kein Arzt, kein Wissenschaftler, und auch wir selbst nicht. So können wir nichts Besseres tun, als uns demütig unter Gottes Hand zu beugen und seiner Hilfe zu vertrauen. Das soll, wie gesagt, unsere innere Haltung sein, mit der wir Tag für Tag durchs Leben gehen. Aber es ist gut, wenn diese innere Haltung wenigstens ab und zu auch in unserem äußeren Verhalten Ausdruck findet. Das geschieht unter anderem im Gottesdienst – damals im alten Israel beim Jerusalemer Tempel, heute Sonntag für Sonntag in unserer Kirche. Es beginnt bereits damit, dass Männer vor Gott den Hut abnehmen, wenn sie eine Kirche betreten. In der Kirchenbank angekommen, wird mit gesenktem Kopf ein stilles Gebet gesprochen. Die traditionelle Gottesdienstordnung, die wir hier pflegen, setzt ganz viel von dem um, was unser Psalmwort sagt. Die Aufforderung "Kommt! Anbetung – neu entdeckt - Predigt über Psalm 95,1-7 von Pfr. Christian Schwark - YouTube. " bedeutet eigentlich "Kommt herzu " oder "Tretet ein". Man sang diesen Psalm früher beim Betreten des Tempelvorhofs zu Beginn des Gottesdienstes.
Aber Gott hatte auf Davids Hilferufe gehört und den Widersachern keinerlei Schadenfreude gestattet (Vers 2; Ps 35, 19–24; 38, 17; 41, 12). In den schlimmsten Augenblicken ihrer Nachstellungen, möglicherweise durch eine schwere Verwundung, war es derart bis zum Äußersten gekommen, dass David meinte, das irdische Leben hinter sich zu haben und zu den Todgeweihten zu gehören. Er zählte sich bereits zu denen, "die in die Grube hinabfahren" (Vers 4). Er hatte den sicheren Tod vor Augen, aber der H ERR holte ihn sozusagen aus dem Scheol heraus. Er zog ihn empor, gleichsam aus der Finsternis am Boden eines tiefen Brunnens, und David fühlte sich wie ein Wiederbelebter, ins Leben Zurückgerufener. Er erlebte die Wiederherstellung seiner Freiheit und Gesundheit als ein großes Entgegenkommen der Gnade des H ERRN gegenüber ihm, Seinem Frommen, und pries "sein heiliges Gedächtnis". Es war ein lobendes Gedenken an den heiligen Namen Gottes, wobei die Treue und Macht des H ERRN vor die Seele traten und tiefe Dankbarkeit hervorriefen (Vers 5; Ps 31, 23f; 56, 13.