actionbrowser.com
Wohlauf, wohlauf, uber Berg und Flub Dem Morgenrot entgegen, Dem treuen Weib den letzten Kub, Und dann zum treuen Degen! Bis unsre Hand in Asche stiebt, Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Die Liebe kann uns helfen nicht, Die Liebe nicht erretten; Halt du, o Hab, dein jungst Gericht, Brich du, o Hab, die Ketten! Und wo es noch Tyrannen gibt, Die labt uns keck erfassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Wer noch ein Herz besitzt, dem soll's Im Hasse nur sich ruhren; Alluberall ist durres Holz, Um unsre Glut zu schuren. Die ihr der Freiheit noch verbliebt, Singt durch die deutschen Straben: "Ihr habet lang genug geliebt, O lernet endlich hassen! " Bekampfet sie ohn' Unterlab, Die Tyrannei auf Erden, Und heiliger wird unser Hab, Als unsre Liebe, werden. Bis unsre Hand in Asche stiebt, Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Das Lied vom Hasse - GEORG HERWEGH
"Das Lied vom Hasse" (Georg Herwegh) - YouTube
Das Lied vom Hasse 1841 Wohlauf, wohlauf, über Berg und Fluß Dem Morgenrot entgegen, Dem treuen Weib den letzten Kuß, Und dann zum treuen Degen! Bis unsre Hand in Asche stiebt, Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Die Liebe kann uns helfen nicht, Die Liebe nicht erretten; Halt du, o Haß, dein jüngst Gericht, Brich du, o Haß, die Ketten! Und wo es noch Tyrannen gibt, Die laßt uns keck erfassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Wer noch ein Herz besitzt, dem soll's Im Hasse nur sich rühren; Allüberall ist dürres Holz, Um unsre Glut zu schüren. Die ihr der Freiheit noch verbliebt, Singt durch die deutschen Straßen: »Ihr habet lang genug geliebt, O lernet endlich hassen! « Bekämpfet sie ohn' Unterlaß, Die Tyrannei auf Erden, Und heiliger wird unser Haß, Als unsre Liebe, werden. [47] Bis unsre Hand in Asche stiebt, Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen!
Damit wird jeder Aufruf zu Liebe und Verständigung zurückgewiesen: "lieben – hassen" wird mit Vergangenheit ("lang genug") und Zukunft ("endlich") verbunden, wobei "endlich" au ch besagt, dass eine Erwartung erfüllt wird. Diese Begründung des Aufrufs bleibt jenseits aller politischen Analyse im Bereich bilanzierender Bewertung: Jetzt reicht es! Die Reime V. 2/4 bezeugen die Zuversicht des Aufbruchs, die von V. 6/8 die Kampfbereitschaft. In der zweiten Strophe tut der erregte Sprecher kund, was er vom Hassen erwartet, hier zunächst an den kontrastierenden Nomina Liebe-Hass festgemacht: Der Sprecher wendet sich direkt an den personifizierten Hass und ford e rt ihn auf, sein Jüngstes Gericht zu halten und die Ketten zu brechen (V. 11 f. Das ansonsten Gott vorbehaltene Jüngste Gericht ist, wenn es dem Hass übertragen wird, nur noch ein Tag der Rache und des Strafens – für die bisher Unterdrückten jedoch das Ende der Knechtschaft, für die metonymisch "die Ketten" genannt werden. Zur Begründung wird eine doppelte Absage an die Liebe vorangeschickt ( vorangestellt im Vers und deshalb betont; zweimal "kann … nicht"): Sie hat sich als hilflos erwiesen, so dass die einzige Hoffnung im Has s en liegt.
Die Liebe kann uns helfen nicht, 10 Die Liebe nicht erretten; Halt' du, o Haß, dein jüngst Gericht, Brich Du, o Haß, die Ketten! Und wo es noch Tyrannen gibt, Die laßt uns keck erfassen; 15 Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Wer noch ein Herz besitzt, dem soll's Im Hasse nur sich rühren; Allüberall ist dürres Holz, 20 Um unsre Glut zu schüren. Die ihr der Freiheit noch verbliebt, Singt durch die deutschen Straßen: "Ihr habet lang genug geliebt, O lernet endlich hassen! " 25 Bekämpfet sie ohn' Unterlaß, Die Tyrannei auf Erden, Und heiliger wird unser Haß, Als unsre Liebe, werden. Bis unsre Hand in Asche stiebt, 30 Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen!
Im zweiten Teil der zweiten Strophe wird wieder zum Kampf aufgerufen, diesmal konkreter gegen "Tyrannen" (V. 13), und zwar gegen alle ("Und wo es noch … gibt", V. 13). Das Verb "erfassen", hier des Reimes wegen gewählt, ist eine recht milde Bezeichnung der Behandlung, die man den Tyrannen angedeihen lassen will (vgl. V. ) und die aus dem Hassen entspringt. 15 f. ist die wörtliche Wiederholung von V. (vgl. wieder V. 31 f. Der Reim in V. 10/12 bindet Liebe und Hassen im Kontrast aneinander, der Reim in V. 14/16 handelt wieder vom Kampf gegen die Tyrannen. Wer die Tyrannen sind, ist im Vormärz allen Lesern klar: Es sind die Fürsten und Könige, welche ihre unumschränkte Herrschaft durch die Karlsbader Beschlüsse abgesichert haben. D em Herzen des Menschen wird normalerweise die Liebe zugeordnet, es kann auch hart oder weich sein. In der dritten Strophe wird es in einem erneuten Aufruf dagegen dem Hass verpflichtet (Modalverb "soll", V. 17); damit wird die Gegenüberstellung Liebe-Hass aus der zweiten Strophe fortgeführt.