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Sprachlich und stilistisch variieren die einzelnen Bearbeitungen, im Kern, also ihrer Moral, bleiben sie immer gleich. Bis zu Lessing: Der Aufklärer begnügt sich nicht mit einer sprachlichen Bearbeitung. Im Gegenteil. Er verwendet den traditionellen Stoff, um ihn gegen die Erwartungen zu verdrehen, um so etwas Neues zu schaffen. Bei ihm ist der Fuchs nicht mehr der Gewinner, vielmehr verliert er alles, nämlich sein Leben. Der Rabe hingegen kann sich zum ersten Mal als der Sieger fühlen. Aber ist er das wirklich? Die Fabel von Lessing bereitet in ihrer Deutung mehr Probleme als ihre Vorgänger. Von Äsop bis La Fontaine lag die sogenannte Moral klar auf der Hand. Bei Lessing hingegen ist es schwierig, überhaupt eine Lehre herauszufinden. Das liegt zum einen an der von ihm bewusst angestrebten "Singularität des Falles". Dadurch, dass das Fleisch vergiftet ist, lässt sich der Fall nicht verallgemeinern. Eindeutig ist lediglich die moralische Verurteilung des Fuchses, die im Epimythion deutlich wird.
Autoren-Porträt Werner, Andreas MichaelANDREAS MICHAEL WERNER, geboren in Weimar, ist Magister der Betriebswirtschaftslehre und leitet ein Unternehmen der Wohlfahrtspflege in Thüringen. Zusätzlich war er als Marketingberater des Weimarer Theaters tätig und arbeitet als Publizist und Medienkoordinator. Bibliographische Angaben 2022, 64 Seiten, mit Abbildungen, Masse: 21 cm, Kartoniert (TB), Deutsch Verlag: Mitteldeutscher Verlag ISBN-10: 3963116692 ISBN-13: 9783963116698 Andere Kunden kauften auch Weitere Empfehlungen zu "Der Rabe und der Fuchs - und 27 weitere beliebte Fabeln " 0 Gebrauchte Artikel zu "Der Rabe und der Fuchs - und 27 weitere beliebte Fabeln" Zustand Preis Porto Zahlung Verkäufer Rating Kostenlose Rücksendung
≡ Start I Deutsch I Fabeln La Fontaine - Fabeln Beispiele (16211695) (Aussprache: La Fonntn) Der Rabe und der Fuchs Im Schnabel einen Kse haltend, hockt auf einem Baumast Meister Rabe. Von dieses Kses Duft herbeigelockt, spricht Meister Fuchs, der schlaue Knabe: Ah, Herr von Rabe, guten Tag! Ihr seid so nett und von so feinem Schlag! Entspricht dem glnzenden Gefieder auch noch der Wohlklang Eurer Lieder, dann seid der Phnix Ihr in diesem Waldrevier. " Dem Raben hpft das Herz vor Lust. Der Stimme Zier mcht' er nun lassen schallen; er tut den Schnabel auf und lsst den Kse fallen. Der Fuchs nimmt ihn und spricht: Mein Freundchen, denkt an mich! Ein jeder Schmeichler mstet sich vom Fette dessen, der ihn gerne hrt. Die Lehre sei dir einen Kse wert! " Der Rabe, scham- und reuevoll, schwrt, etwas spt, dass ihm so was nie mehr passieren soll. Der Rabe und der Fuchs als Fabel von sop Fabeln - berhmte Fabeln von La Fontaine Die Fabel im Deutschunterricht. Eigenschaften der Tiere in der Fabel.
Das ändert sich in der Lessing-Fabel durch das Gift: Auch wenn der Fuchs, genau wie bei Aesop, den Raben um seine Beute betrügen kann, ist er in diesem Fall der Verlierer, denn er stirbt an dem vergifteten Fleisch - Die List, die der Fuchs anwendet, um das Stück Fleisch zu bekommen, ist anders als bei Äsop [4]. Statt den Raben zum Singen aufzufordern, so dass ihm die Beute entfällt, spricht er den Raben als "Vogel des Jupiters" an, um ihn so zur freiwilligen Herausgabe zu bewegen, was ihm auch gelingt. Er appelliert also nicht nur an die Eitelkeit, sondern auch an die Großmütigkeit des Raben. Dabei spekuliert er weniger auf dessen Dummheit als auf seinen Stolz - Der Rabe gibt die Beute freiwillig heraus, statt sie ungewollt zu verlieren. Er ist am Ende der Fabel zufrieden und fliegt davon. Dadurch wird auch er ganz anders charakterisiert, als im Original von Äsop. Dies sind die zentralen Veränderungen der Lessingschen Bearbeitung. Durch diese Veränderungen entsteht eine völlig neue Fabel, in der, im Gegensatz zu den vorherigen Bearbeitungen beispielsweise von La Fontaine, nicht nur Äußerliches verändert ist, sondern auch der Sinn und damit die mögliche Moral völlig verdreht werden.
Im Gegensatz zur Vorlage ist in Lessings Bearbeitung eine Moral nicht so einfach zu erkennen. Lessing selber schickt wie in fast allen Fabeln keine Moral, kein eigenes "fabula docet" mit, "offenbar in der Annahme, dass das, was die Fabel erzählt, bereits von sich aus zur Anschauung bringe, was sie lehrt, und sich folglich eine ausgesprochene Deutung erübrige" [5]. Den Leser möchte Lessing dazu bringen, selber nachzudenken, ".. ist gehalten, sich selber bewusst zu machen und zu formulieren, was die Lehre ist... " [6]. Indes tut der Leser sich damit sehr schwer. Die Moral liegt nicht wie in der äsopischen Vorlage auf der Hand, im Gegenteil, sie versteckt sich und ist uneindeutig. Noch weiter verwirrt wird der Leser dadurch, dass Lessing zwar ein Epimythion anfügt, aber nicht in Form einer allgemeingültigen Regel, sondern einer moralischen Verwünschung. Das zeigt auch, dass der Fall, der hier geschildert wird, sich nicht verallgemeinern lässt. Im Gegenteil, dass der Fuchs stirbt, "ist nur ein Zufall" [7], nicht aber der Regelfall.