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Insgesamt besitzt das Werk "Nathan der Weise" folglich ein gutes Ende, was besonders durch die Freude der Hauptcharaktere am Schluss deutlich wird. Das Ende von "Emilia Galotti" hingegen ist weder gut, noch wirklich schlecht. Zum einen ist Emilia von der Angst vor der Verführung durch den Prinzen befreit, zum anderen jedoch muss sie dafür mit ihrem Leben bezahlen. Auch wenn sich beide Dramen in Inhalt und Intention deutlich unterscheiden, haben sie dennoch die eine wichtige Gemeinsamkeit, dass beide eine Vater-Tochter-Beziehung beleuchten, in denen jeweils der Vater sehr um das Wohl seiner Tochter besorgt ist und in beiden Fällen versucht, sie zu schützten oder in ihr Glück zu führen, auch wenn das für ihn selbst bedeutet, ein großes Opfer zu bringen. Wissen verdoppelt sich, wenn man es teilt.
Mit dem Ende beabsichtigt Lessing zu zeigen, das, was er auch schon vorher in der Ringparabel erklärt hat. Alle Religionen sind untereinander verwandt wie auch Recha, der Tempelherr und der Sultan. Es gibt keine richtige und keine falsche Religion und es ist auch nicht wichtig welcher man angehört. Es zählt nur welche Werte einem in der jeweiligen Religion vermittelt werden und die sind in allen Religionen gleich. Der Glaube vermittelt Menschlichkeit und Nächstenliebe und all das, was das Zusammenleben angenehm macht. Das allein ist wichtig und unabhängig jeder Religion der Grundsatz eines friedlichen Miteinanders.... GD Star Rating loading... Wiedergabe und Interpretation des Endes "Nathan der Weise", Gotthold Ephraim Lessing, 3. 8 out of 5 based on 29 ratings
Bei dem Drama "Emilia Galotti", welches ebenfalls von Lessing stammt, ist das Gegenteil der Fall. Dort wird das Bürgermädchen Emilia von ihrem Vater Odoardo erdolcht, um sie vor der Verführung durch den Prinzen zu schützen und so ihre Ehre zu wahren. Das Bürgertum, verkörpert durch Odoardo und Emilia, kann sich nicht aus den Fesseln ihrer alten Traditionen und strengen Tugenden zu befreien. Sie schaffen es nicht, wie es die Aufklärung fordert, ihren eigenen Verstand zu benutzen. Darum endet dieses Drama im Gegensatz zu "Nathan der Weise" tragisch. Ein weiterer Unterschied der beiden Dramenszenen liegt in der Dialogart. Die Schlussszene aus "Nathan der Weise" ist ein Enthüllungsdialog, da Nathan nach und nach sein Wissen preisgibt. "Emilia Galotti" endet einerseits in einem Überzeugungsgespräch, in welchem Emilia ihren Vater überzeugt, dass er sie erdolchen müsse, andererseits auch in einem Konfliktgespräch, in welchem sich Bürgertum und Adel gegenüberstehen. Dieser Konflikt wird jedoch nicht gelöst.
3810 + 2ff). Odoardo hat zwar auch den Gedanken der Freiheit seiner Tochter im Hintergrund, versucht diese jedoch mit dem Beenden von Emilias Lebens erzielen. Auch wenn Odoardo und Emilia selbst hierbei als einen von mehreren Gründen dieser Tat die Religion und das damit verbundene Leben nach dem Tod ansprechen, handelt es sich bei "Emilia Galotti" keineswegs um ein religiöses Drama, sondern die Intention des Werkes liegt in der Kritisierung des Bürgertums, dass sich Lessing nach viel zu sehr vom Adel unterdrücken lässt. Darauf aufbauend versucht Lessing gerade durch das Ende des Dramas das Bürgertum zu provozieren, sich aktiv gegen den Adel zu wehren. "Nathan der Weise" hingegen ist eindeutig ein Drama mit religiösem Hintergrund. Lessing spricht hier die Uneinigkeit der drei Weltreligionen an. Er lässt das Drama mit einem Bund dieser Religionen enden, indem er den Hauptcharakter Nathan, ein jüdischer Kaufmann, der in einem vom Islam geprägten Land lebt und dort mit Muslimen, wie zum Beispiel mit dem Sultan Saladin, Kontakte pflegt, seine Ziehtochter und deren Bruder, die beide teils christlicher und teils muslimischer Abstammung sind, auch als seine Kinder anerkennen lässt, wenn sich diese wieder ihres christlichen Glaubens bekennen.
Insgesamt kann man über den kommunikativen Ablauf der Schlussszene sagen, dass Nathan eindeutig den sprachlichen Hauptanteil besitzt, da er an fast jedem kleinem "Untergespräch" beteiligt ist. So redet er entweder nur mit dem Tempelherrn, nur mit Saladin oder mit allen in dieser Szene Anwesenden. Da Nathan das Gespräch quasi in die von ihm vorgesehen Richtungen lenkt, führt er dieses sozusagen an. Diese Fähigkeit stellt gleichzeitig ein charakteristisches Merkmal seiner Person dar, denn Nathan versucht durch seine geschickte Redeweise, seine Gesprächspartner von ihrer Aufregung oder Empörung abzulenken, indem er vorerst völlig willkürlich auserwählt erscheinende neue Themenbereiche anspricht, die erst später ihre Verbindung zum ursprünglichen Thema finden. Nathan beweist dadurch, dass er eine hervorragende Weitsicht besitzt, wodurch der Leser den Eindruck gewinnen könnte, dass Nathan das Gespräch im Voraus geplant habe. Des Weiteren zeichnet sich Nathan durch eine erstaunliche Geduld aus.
Bei dem letzten Auftritt des Stückes treffen alle wichtigen Charaktere des Stückes zusammen. Recha ist bereits bei Prinzessin Sittah und ihrem Bruder Saladin, als Nathan mit dem Tempelherrn im Palast des Saladins eintrifft. Recha ist anzumerken, dass sie geweint hat und deshalb wendet sich Nathan ihr sofort zu. Er erklärt ihr, dass sie egal was passiere niemals ihren Vater verlieren würde und sie keine Angst haben brauche. Der Tempelherr reagiert darauf trotzig mit den Fakten, welche er vorher von Darja gehört hatte. Er versucht sich somit ein Recht auf Recha zu verschaffen. Auch der Sultan und Sittah sind darauf erpicht Recha und den Tempelherrn zusammenzuführen. Doch da schreitet Nathan ein. Er sagt da habe auch noch ein Anderer etwas mitzureden, meint damit jedoch nicht sich, sondern verweist auf ihren Bruder. Er beginnt damit das ganze Verwandtschaftsverhältnis zwischen den Anwesenden aufzuklären. Es klärt sich aufgrund des vorhandenen Buches von dem Bruder des Saladins, Assad, dass jener nicht nur Saladins Bruder war sondern auch der Vater von Recha und dem Tempelherrn.
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