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Die Rettungsaktion ist nur auf die Pflichten des Ritters zurückzuführen. Da Nathan Jude ist, möchte der Ritter keine Beziehung zu ihm und seiner Familie haben. Der Tempelritter erkennt jedoch bald, dass der Grund für den Hass auf die Juden nur Vorurteile sind. Zwischen den beiden Männern entwickelt sich eine enge Freundschaft. Bald befiehlt Sultan Saladin Nathan, ihn zum Palast zu bringen. Er bietet Nathan, ihm die wahre Religion zu nennen: Christentum, Judentum oder Islam? Nathan beantwortet diese Frage mit einer Parabel. Saladin ist von Nathans Weisheit berührt und freundet sich mit ihm an. Nach einer Weile befinden sich Nathan und Elijahu nach einem erneuten Besuch des Palastes auf dem Heimweg. Sie werden von fünf Männern angegriffen. Elijah wird schwer verletzt und Nathan getötet. Die schwierige Trauerzeit aller hat begonnen, und die Vermutung über den Mörder.
Zum Jugendroman wird "Nathan und seine Kinder" aber auch durch ein weiteres großes Thema: die Suche seiner jungen Protagonisten nach Identität. So wie Recha nicht die leibliche Tochter Nathans ist, so weiß auch der Tempelritter lange nichts über seine wahre Herkunft. Wer bin ich? Was macht einen wahren Vater aus? Warum schweigen Erwachsene über die Vergangenheit? Mit solchen Fragen greift das Buch Themen eines Entwicklungsromans auf. Nathan wird für "seine Kinder" zum Vater - nicht im wörtlichen, sondern im Sinne einer Geistes- und Seelenverwandtschaft. Was Nathan zum Thema Religionsstreit, Rassismus und Toleranz zu sagen hat, ist bestechend. Unüberhörbar schwingt im Roman aber auch eine Frage mit: Und was ist getan? Mirjam Pressler: Nathan und seine Kinder. Beltz & Gelberg, Weinheim. 258 S., 16, 95 Euro. Ab 14 J.
Statt einem entrückten Weisen begegnen wir hier dem Menschen Nathan, weil Mirjam Pressler sich Zeit nimmt, seine Wandlung vom rachsüchtigen jüdischen Familienvater, der um seine von Christen ermordete Familie trauert, zum Versöhner darzustellen. Dies wird erst möglich, als das Schicksal ihm die elternlose Recha anvertraut. "Nathan und seine Kinder" ist um das Jahr 1192 angesiedelt, im Jerusalem zur Zeit der Kreuzzüge. Nach vielen Jahren hat Sultan Saladin den Christen die Heilige Stadt entwunden. Alle gefangenen Kreuzfahrer müssen sterben, nur einen begnadigt er - Curd von Stauffen. Saladins gute Tat setzt eine Kettenreaktion guter Werke in Gang: Der junge Tempelritter rettet Nathans Tochter Recha vor dem Flammentod. Bei dem Mädchen keimen romantische Gefühle, doch dass ein Christ und eine Jüdin füreinander bestimmt sind, scheint undenkbar. Im Wechsel lässt Pressler die Romanfiguren aus der Ich-Perspektive erzählen, entrollt so ein sehr facettenreiches Bild der Ereignisse. Nathan droht bald von mehreren Seiten Gefahr: Sultan Saladin, in chronischer Geldnot, befiehlt den Kaufmann zu sich, um ihm in Form einer Frage eine Falle zu stellen: Welche Religion ist die einzig wahre?
Zuerst Lessing, dann die jeweils korrespondierenden Stellen im Roman um einen direkten Vergleich zwischen dem Original und der Variation zu haben. Pressler schreibt ihn ihrer Nachbemerkung: "Zudem erscheinen Lessings Figuren doch sehr im Dienst der Gedanken zu stehen, die er verbreiten wollte; die Menschen als Charaktere kommen mir dabei zu kurz. Mein Bedürfnis war es, sie etwas lebendiger darzustellen. " Pressler hat den Figuren tatsächlich Leben eingehaucht. Ihnen Wünsche, Sehnsüchte und Gefühle verliehen. Das Argument, das dies bei Lessing nicht der Fall wäre, teile ich jedoch nicht. Auch aus der jahrhundertealten Version gehen die Intentionen und Leidenschaften der Figuren, meines Erachtens, deutlich hervor Presslers Abwandlung kann man mühelos konsumieren. Die Sprache ist einfach und in der Wortwahl dem historischen Hintergrund sehr gut angepasst. Ihre Absicht den Alltag zur damaligen Zeit plastisch zu schildern um die Figuren "in eine soziale Wirklichkeit einzubetten" ist ihr ebenfalls hervorragend gelungen.
14. 05. 2022 Bauunternehmer Christian Rehlinger wollte in Rosenheim ein riesiges Einkaufscenter bauen, doch er wird ermordet. An dem Vorhaben beteiliget sind auch Freddy Hautzenberger, Graseggers "missratener Neffe", und ein reicher Araber. Die Kommissare Verena Danner und Anton Stadler finden schnell heraus, dass der Bau ein einziger großer Schwindel ist und Rehlinger seine Partner betrügen wollte. nächste Folgen 15-05-2022 15:50 - 16:35 (E:1 S:17) 16-05-2022 16:10 - 17:00 (E:2 S:17) 17-05-2022 (E:4 S:17) 19:25 - 20:15 (E:21 S:18) 18-05-2022 (E:5 S:17)
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Mit Abu Hassan hat sie eine Figur des fanatischen Glaubenskriegers eingeführt, da ihr die Figuren bei Lessing zu "idealisiert" erschienen. Mit dieser Figur ändert sich bei ihr aber auch der Ausgang des Stückes. Der glücklichen Auflösung aller Konflikte bei Lessing stellt sie ein traumatisches Ende entgegen. Das hat mich verwundert und auch etwas befremdet. "Nur wo mir die Handlung zu fantastisch und nicht mehr logisch erschien, habe ich mir erlaubt, sie zu verändern und so weiterzutreiben, wie sie meines Erachtens eher hätte ablaufen können. " schreibt die Autorin im Nachwort. Sicher ist Lessings Handlung idealistisch, aber keineswegs unlogisch. Er führt sein Stück ganz im Sinne seiner Überzeugung der Aufklärung, des Humanismus und der Toleranz zu Ende. Sein Ergebnis wird von Vernunft, Menschlichkeit und Respekt der Kulturen untereinander geprägt. Presslers Schluss mag realistischer sein, aber er erstickt den Funken der Hoffnung, den Lessing anzündet, im Keim.