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Die Loreley Vom Loreleyfels herab tnt oft eine wunderholde Frauenstimme, deren ser Gesang alle bezaubert, welche ihn vernehmen. Den jungen Schiffern aber wird dieser Gesang nicht selten verderblich, indem sie um seinetwillen vergessen, auf den Strudel zu achten, der am Fue des Felsens gar tckisch sein Wesen treibt und alles verschlingt, was in seinen Bereich kommt. Darum wird denn auch die holde se Stimme von alt und jung gefrchtet, und wundersame Sagen gehen von der Jungfrau, der sie angehrt, im Munde des Volkes. Einige erzhlen: Die Jungfrau Loreley sei ein sterblich Mdchen gewesen und die Tochter eines edlen Ritters, dessen Burg auf dem Felsen thronte, der jetzt noch nach dem Mdchen benannt wird. Ein junger, schner Ritter warb um das junge, schne Frulein und gewann ihre Liebe und das Jawort ihres Vaters. Loreley-Sage - Drachenwolke. Der Vermhlungstag war schon bestimmt, und der Ritter fuhr noch einmal den Rhein hinauf nach seiner Burg, um dort selbst alles zum Empfang seiner Braut bereiten zu lassen.
Deine Rosse geschwind sende, daß sie tragen dein Kind, Loreley! Loreley! « Da brauste es tief unten gewaltig, und zwei ungeheure weiße Schaumwellen, anzusehen wie Rosse, bäumten sich empor, hoben auf ihren Rücken die reizende Undine, welche neckisch lachte, und trugen sie hinab in den Rhein. Da merkten die ausgesandten Männer, daß Loreley keine Hexe und Zauberin, sondern eine Undine sei, und als sie zurückkehrten, um ihrem Herrn diese Mär zu bringen, fanden sie daheim zu ihrer größten Freude und Verwunderung den jungen Rheingrafen frisch und gesund. Heimatsage von der Loreley - Drachenwolke. Es war ihm nichts Böses widerfahren, als daß die neckische Wasserfee ihn drei Tage lang hatte auf dem Grunde des Rheins liegen lassen, um seine Liebesglut ein wenig abzukühlen in dem kalten Wasser. Aber nicht alle jungen Burschen kamen so leichten Kaufs davon wie der junge Rheingraf, und noch heutigen Tages geschieht alljährlich mindestens an einem, was Heine singt: »Den Schiffer im kleinen Schiffe erfaßt es mit tiefem Weh! Er schaut nicht die Felsenriffe; er schaut nur die Wasserfee.
Zu Bacharach am Rheine wohnt eine Zauberin, die war so schön und feine und riss viel Herzen hin. Und machte viel zu Schanden der Männer rings umher, aus ihren Liebesbanden war keine Rettung mehr. Der Bischof ließ sie laden vor geistliche Gewalt – und musste sie begnaden, so schön war ihr' Gestalt. Er sprach zu ihr gerühret: "Du arme Lore Lay! Wer hat dich denn verführet zu böser Zauberei?! "Herr Bischof lasst mich sterben, ich bin des Lebens müd', weil jeder muss verderben, der meine Augen sieht. Die Augen sind zwei Flammen, mein Arm ein Zauberstab – O legt mich in die Flammen! O brechet mir den Stab! " "Ich kann dich nicht verdammen, bis du mir erst bekennt, warum in diesen Flammen mein eigen Herz schon brennt. Den Stab kann ich nicht brechen, du schöne Lore Lay! Ich müsste dann zerbrechen mein eigen Herz entzwei! Loreley – ZUM-Unterrichten. " "Herr Bischof mit mir Armen treibt nicht so bösen Spott, und bittet um Erbarmen, für mich den lieben Gott. Ich darf nicht länger leben, ich liebe keinen mehr – den Tod sollt Ihr mir geben, drum kam ich zu Euch her.
Ich glaube, die Wellen verschlingen am Ende Schiffer und Kahn; und das hat mit ihrem Singen die Lore-Ley getan. Deutungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Mit Blick auf das zentrale Thema der verschmähten und sogar verurteilten Liebe wollen manche in diesem Gedicht eine autobiographische Komponente erkennen (Amalien-Erlebnis); das Kämmen mit dem goldenen Kamm wird teilweise als narzisstische Geste gedeutet, vor allem aber als Rückgriff auf die Schlüsselszene des Märchens Die Gänsemagd aus den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm (KHM 89) [1] und eine Schlüsselstelle in Heines Deutschland ein Wintermärchen (Caput 14). Andere sehen in dem Gedicht eine Auseinandersetzung Heines mit der Romantik bzw. der romantischen Poesie, die in der Lore-Ley-Gestalt verkörpert sei. Er benutze Motive und Darstellungsmittel der Romantik und des Volkslieds, um diese (durch Akkumulation und durch Übertreibung, auch durch übersteigertes Pathos) zu ironisieren und sich auf diese Weise zu distanzieren.
Darüber hinaus ist 2010 in der aufkeimenden Berliner Comic-Szene [7] eine Comic-Fassung von Heines Lore-Ley von Kolja Wilcke erschienen. [8] Forschungsliteratur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Helga Arend: Die Loreley – Entwicklung einer literarischen Gestalt zu einem internationalen Mythos. In: Liesel Hermes, Andrea Hirschen, Iris Meißner (Hrsg. ): Gender und Interkulturalität. Ausgewählte Beiträge der 3. Fachtagung Frauen-/Gender-Forschung in Rheinland-Pfalz (= Frauen- und Gender-Forschung in Rheinland-Pfalz. Bd. 4). Stauffenburg-Verlag, Tübingen 2002, ISBN 3-86057-794-8, S. 19–28. Rotraud Ehrenzeller-Favre: Loreley, Entstehung und Wandlung einer Sage. Hoops, Zürich 1948. Elisabeth Frenzel: Stoffe der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschichtlicher Längsschnitte (= Kröners Taschenausgabe. Band 300). 9., überarbeitete und erweiterte Auflage. Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-30009-5. Jürgen Kolbe (Hrsg. ): "Ich weiß nicht was soll es bedeuten". Heinrich Heines Loreley. Bilder und Gedichte.
Mein Schatz hat mich betrogen, hat sich von mir gewandt, ist fort von hier gezogen, fort in ein fremdes Land. Die Augen sanft und wilde, die Wangen rot und weiß, die Worte still und milde das ist mein Zauberkreis. Ich selbst muss drin verderben, das Herz tut mir so weh, vor Schmerzen möchte' ich sterben, wenn ich mein Bildnis seh'. Drum lasst mein Recht mich finden, mich sterben, wie ein Christ, denn alles muss verschwinden, weil er nicht bei mir ist. " Drei Ritter lässt er holen: "Bringt sie ins Kloster hin, geh Lore! – Gott befohlen sei dein berückter Sinn. Du sollst ein Nönnchen werden, ein Nönnchen schwarz und weiß, bereite dich auf Erden zu deines Todes Reis'. " Zum Kloster sie nun ritten, die Ritter alle drei, und traurig in der Mitten die schöne Lore Lay. "O Ritter lasst mich gehen, auf diesen Felsen groß, ich will noch einmal sehen nach meines Lieben Schloß. Ich will noch einmal sehen Wohl in den tiefen Rhein, und dann ins Kloster gehen und Gottes Jungfrau sein. " Der Felsen ist so jähe, so steil ist seine Wand, doch klimmt sie in die Höhe, bis dass sie oben stand.
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