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Lessing: Nathan I, 2 Nathan der Weise: Analyse des Dialogs I. Aufzug, 2. Auftritt Nathan begegnet in diesem Gespräch erstmals seit seiner Rückkehr nach Jerusalem seiner Pflegetochter Recha. Wie ihm Daja bereits berichtet hat, glaubt die noch immer unter Schock stehende Recha, dass ein Engel in der Gestalt eines Tempelherrn sie aus dem brennenden Haus gerettet habe. Nathan will Recha davon überzeugen, dass ihr Retter ein Mensch war, und so die "Engelschwärmerin" heilen. Was tun Nathan, Recha und Daja, wenn sie sagen? - I,2 - 1. Akt Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. Zu Beginn des zweiten Auftritts tritt Nathan eine immer noch hochgradig erregte Recha entgegen. Sie will gemeinsam mit Nathan Gott loben, dass dessen unsichtbare Engel ihren Vater über die Flüsse getragen und dass ihr sichtbarer Engel sie auf Flügeln aus dem Feuer gerettet habe. (vgl. V. 186-192) Sie wehrt zunächst Nathans Argumente ab, die für einen leibhaftigen Tempelherrn als Retter sprechen. Erst als Daja bestätigen muss, dass Saladin tatsächlich einen Tempelherrn begnadigt hat, und nachdem Nathan die Glaubwürdigkeit des von Daja bezweifelten Grundes dieser Begnadigung erläutert hat, ist Recha verunsichert.
An das Wunder muss glauben, wer in den tausend Zufllen des Weltlaufs und in der Naturkausalitt die Vorsehen Gottes erkennt (bzw. erkennen will)". ( Fick 2010, S. Gesprächsanalyse Nathan. 505) Im brigen ist die Kritik Nathans am Wunderglauben von Recha und Daja durchaus so gehalten, dass sie genauso gut ein glubiger Christ oder Muslim htte vorbringen knnen. (vgl. Nisbet 2008, S. 797) In gewisser Hinsicht dokumentiert das Gesprch, das Recha und Daja spter fhren, als sie gemeinsam auf den Tempelherrn warten ( III, 1), welche Wirkung Nathans rhetorische Strategie auf Recha gehabt hat. So sei es eben es auf Dajas Einfluss zurckzufhren, dass sie die ganze "Engelsgeschichte" berhaupt geglaubt ("und schon dein Engel", III, 1) und sich damit vor ihrem Vater fast " zur Nrrin " gemacht habe. Dabei betont sie auch, dass ihr dessen Lehre, wonach " Ergebenheit/ In Gott von unserem Whnen ber Gott/ So ganz und gar nicht abhngt" (ebd. ) ihr stets mehr gegeben habe, als die christlichen Helden- und Mrtyrergeschichten, die ihr immer und immer wieder von Daja erzhlt worden seien.
Im Anschluss an den vierten Auftritt, trifft Nathan nun auf den Tempelherrn und beginnt ein Gespräch mit diesem. Der Tempelherr errät recht schnell, dass er mit Rechas Vater spricht und macht einige Abneigung deutlich, geht aber trotzdem auf das Gespräch ein (anders als vorher mit Daja). Schnell geht aus der Diskussion hervor, dass die "Heldentat" für den Tempelherr nichts besonderes war, sondern etwas selbstverständliches. Außerdem habe er selbst eine gewisse Lebensunlust gespürt, weshalb es für ihn recht absprechend wirkte, sein eigenes Leben zugunsten einer anderen Person zu riskieren. Nathan führt die Argumentation des Tempelherrn auf dessen Bescheidenheit zurück. Gesprächsstrategien nathan der weise inhaltsangabe. Das abweisende Verhalten sei dementsprechend auch nur ein Weg, der Bewunderung auszuweichen. Nathan bietet dem Tempelherrn daraufhin an, sich mit Hilfe seines Reichtums bei ihm zu bedanken. Den Tempelherrn reizt dies allerdings nicht sonderlich, lediglich sein Mantel könnte beizeiten einmal ersetzt werden. Dieser habe nämlich durch die Rettungsaktion einen Brandfleck erhalten.
Bei solchen Ansätzen hakt der aufgeklärte Nathan natürlich sofort ein. Gesprächsstrategien nathan der weise dritter aufzug. Noch einmal löst er das Individuum von seiner Herkunft und appelliert allein an den vernunftbegabten Menschen. Das legt nun endgültig den Grundstein zu einer von Nathan erkämpften Freundschaft. Durch seine Würde, die er jeder Erniedrigung entgegengestellt hat, hat er dem in einem ideellen Vakuum steckenden Jüngling ein positives Vorbild gegeben, das dieser nach einer längeren Phase der Situationsbewältigung ( Unhöflichkeit) adaptierte. Curd ist nun so stark, dass er zugeben kann, dass ihm Recha doch einiges bedeutet.
Er will ihr verständlich und emotional nachvollziehbar machen, dass sie von einem Menschen, einem leibhaftigen Tempelherrn, gerettet worden ist. Aus diesem Grund greift er Rechas und Dajas Vorstellungen zunächst nicht frontal an, sondern versucht sie für den rationalen Diskurs über den Begriff des Wunders zu interessieren. So zeigten sich die "wahren, echten Wunder" ganz anders als der naive und kindliche Wunderglaube annähme, im alltäglichen Wunder des Lebens und der Welt. Ein derartiges Wunder, das zur Erklärung keine übersinnlichen, metaphysischen Begründungen verlange, sei eben die Tatsache gewesen, dass Saladin den Tempelherrn wegen seiner vermeintlichen Ähnlichkeit mit seinem Bruder Assad begnadigt habe. Während sich Recha augenscheinlich der rationalen Perspektive des Vaters, die Glaube und Vernunft verbindet, nicht mehr entziehen kann, hält Daja geradezu starrköpfig an der Engelsversion fest. Gesprächsstrategien nathan der weise interpretation. So sieht sich Nathan gezwungen, seinen Argumentationsstil zu verschärfen. In dem von ihr vertretenen Standpunkt sieht er nichts anderes als Unsinn, Überheblichkeit, falschen Stolz, zuletzt gar eine Gotteslästerung.
Nur als Folge dieser Gottergebenheit habe Nathan zum "Erzieher der anderen" werden knnen. Aus diesem Grunde sei die bernahme dieser Erzieherrolle auch kein willentlicher Akt oder Ergebnis einer gesellschaftlichen Zuschreibung, vielmehr sei sie "eine Ttigkeit, die er nicht ausben will, sondern die von ihm ausgeht und ausstrahlt als etwas Selbstverstndliches, so dass nicht nur sein Tun, sondern sein bloes Dasein erzieherisch wirkt. " So betrachtet ist Nathans Weisheit aber auch kein Charakterzug Nathans, sondern die (logische) Konsequenz, eines "von Gott hervorgebrachte(n) Wollen(s)" ( ebd., S. Lessings "Nathan der Weise" komplette Analyse der Akte in mp3-Dateien. 118) Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 22. 04. 2021
docx-Download - pdf-Download ▪ Textgrafik In seinem Gesprch mit Recha ber ihre Rettung beim Brand in Nathans Haus (Vorgeschichte) zeigt sich in besonderer Weise, auf welche Art und Weise ▪ Nathan als Erzieher anderer Figuren im Drama wirkt. Die rhetorische Strategie, der er in diesem wie auch anderen Gesprchen dieser Art folgt, zielt auf gegenseitige Verstndigung. Statt auf Konfrontation setzt er dabei "auf Argumentation und berzeugung, Nachdenklichkeit und Erluterung" ( Nisbet 2008, S. 789) Nathan, der Recha, die als Christin geboren wurde, weder zur Jdin noch zu einer Christin erziehen kann, hat seine angenommene Tochter im Geiste des Deismus, der natrlichen Religion, erzogen. Auf diese Erziehungsarbeit kann er natrlich auch zurckgreifen, wenn er im Gesprch mit Recha eine Reihe von Argumenten gegen deren und Dajas Vorstellung vorbringt, Recha sei von einem Engel gerettet worden. Indem er unaufdringlich, aber bestimmt, stets empathisch statt bevormundend Denkprozesse bei seiner zunchst beharrlich am Wunderglauben festhaltenden Tochter in Gang bringt, zeigt er sich gegenber Recha als Erzieher.
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