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M enschen, die sich nicht gewisse Regeln vorgesetzt haben, sind unzuverlässig. Man weiß sich oft nicht in sie zu finden, und man kann nie recht wissen, wie man mit ihnen dran ist. V erbindet man Religion nicht mit Moralität, so wird Religion nur zur Gunstbewerbung. T ue das, wodurch du würdig wirst, glücklich zu sein. E s kann eher aus einem munteren Knaben ein guter Mann werden als aus einem naseweisen, klug tuenden Burschen. Kant denken ist mit sich selbst video. D ie Ehre des Mannes besteht darin, was die Leute denken, des Frauenzimmers aber, was sie sprechen. G leichmütigkeit ist das Selbstgefühl einer gesunden Seele. D as Genie schlägt bei den Deutschen mehr in die Wurzel, bei den Italienern in die Krone, bei den Franzosen in die Blüte und bei den Engländern in die Frucht. I n der Einheit des Charakters besteht die Vollkommenheit des Menschen. G enie ist das Talent der Erfindung dessen, was nicht gelehrt oder gelernt werden kann. J edenfalls stünde es besser um die Menschheit, wenn man sich weniger auf Gnade und dergleichen Tugenden und Schwächen verließe, sich desto entschiedener aber auf Gerechtigkeit stützte.
In: Gesammelte Schriften. Band. 6: Zur Kritik der instrumentellen Vernunft und Notizen 1949–1969, Hrsg. Alfred Schmidt und Gunzelin Schmid Noerr, 11–174. : Fischer (Erstveröffentlichung 1947). Humboldt, Wilhelm von. 1792, 2010. Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen. In Werke in fünf Bänden. Schriften zur Anthropologie und Geschichte, Hrsg. Andreas Flitner und Klaus Giel, Bd. I, 56–233. Darmstadt: WBG. Husserl, Edmund. 1976. In Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie. Husserliana (Hua). Gesammelte Werke Bd. III/1, Hrsg. von Karl Schumann. Den Haag: Martinus Nijhoff. Husserl, Edmund. Immanuel Kant: Selbst denken! - Online DZZ. 1984a. In Logische Untersuchungen. Zweiter Band. Erster Teil. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Text der 1. und 2. Auflage ergänzt durch Annotationen und Beiblätter aus dem Handexemplar. Husserliana (Hua) Gesammelte Werke, Bd. XIX/1, Hrsg. Ursumal Panzer.
Dies ist das empirische Bewutsein der Bestimmung meines Zustandes in der Zeit durch das Denken; das Denken selbst, ob es gleich auch in der Zeit geschieht, nimmt auf die Zeit gar nicht Rcksicht, wenn die Eigenschalten einer Figur gedacht werden. Aber Erfahrung ist, ohne Zeitbestimmung damit zu verbinden, unmglich, weil ich dabei passiv bin und mich nach der formalen Bedingung des inneren Sinnes alfiziert fhle", Acht Kleine Aufstze 1. Ist es eine Erfahrung, da wir denken? (VIII 163). Apperzeption, Orientieren, Erfahrungsurteil, Ontologisches Argument, Ding an sich. Denken ist Reden mit sich selbst. - Zitat von Die TagesRandBemerkung. A B C D E F G H I - J K L M N O P Q R S T U V W Z
Das, was die europäische Kultur am nachhaltigsten von allen anderen Weltkulturen unterscheidet, ist der hohe Wert, den sie von ihren frühen Anfängen in der griechischen Antike auf das eigenständige Denken legte. Silvio Vietta erläutert: "Das eigenständige Denken ist eines der höchsten Werte der abendländischen Kulturgeschichte und zugleich Ursprung und Grund einer ganzen Kultur des Abendlandes: der Kultur der Rationalität. " Die Aufforderung zum eigenständigen Denken findet sich bereits formuliert in dem Gebot "Erkenne dich selbst", das über dem Eingang des Apollotempels in Delphi eingemeißelt war und dem Weltweisen Chilon von Sparta zugeschrieben wird. Der Spruch, der den Menschen auch an seine Endlichkeit und Sterblichkeit mahnen soll, bekundet den Anfang des philosophischen Denkens im frühen Griechenland bei den vorsokratischen Philosophen. Prof. em. Dr. Silvio Vietta hat an der Universität Hildesheim deutsche und europäische Literatur- und Kulturgeschichte gelehrt. Kant denken ist mit sich selbst. Der Mensch sollte sich seines eigenen Verstandes bedienen Einer der Vorsokratiker, Heraklit, hatte in einem Fragment gelehrt: "Den Menschen ist allein zuteil geworden, sich selbst zu erkennen und zu denken. "
Die antike Definition des Menschen, wie von Aristoteles formuliert, bestimmt ihn geradezu als ein "denkendes Lebewesen". Der deutsche Philosoph Immanuel Kant leitet aus der Denkanlage die Forderung der Aufklärung ab: "Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! " und er macht daraus das Programm einer ganzen Epoche. Immanuel Kant schreibt: Der Mensch solle sich aus der "Unmündigkeit" befreien, zumindest in der Form der öffentlichen Meinung, wie er sein Programm auch wieder einschränkt. Am Leitprinzip des Selbstdenkens hängt eine ganze Wertfamilie: Die damit aufgetragene Suche nach Wahrheit mit Hilfe des menschlichen Erkenntnisapparates, die Fähigkeit zum kritischen Denken will sagen: zur Unterscheidung von wahr und falsch nach Maßgabe des eigenen Denkens, die Fähigkeit zur Selbstbestimmung des eigenständigen Lebens und der Politik. Kant denken ist reden mit sich selbst. Politische Freiheit ermöglicht eigenständiges Denken Dazu kommt das Vermögen zur Freiheit als Entbindung von der Unmündigkeit wie auch die damit verbundene Forderung nach politischer Freiheit als Bedingung der Möglichkeit von eigenständigem Denken, selbstständigem Handeln und eigenverantwortlichem Leben.
Literatur Kants Werke, aus denen zitiert wurde: Google Scholar Kant, Immanuel (1900) Gesammelte Schriften, Hrsg. Bd. 1–22 Preussische Akademie der Wissenschaften, Bd. 23 Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, ab Bd. 24 Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. Berlin. Sekundärliteratur Allison, Henry E. 2004 2. Kant's Transcendental Idealism. New Haven: Yale University Press. Beck, Lewis W. 1974. Kants "Kritik der praktischen Vernunft". München: Fink. Davidson, Donald. 1993. Der Mythos des Subjektiven. Philosophische Essays. Stuttgart: Reclam. Dalbosco, Claudio Almir. Kant: Denkend zur Weisheit | Michael Rasche. 2002. Ding an sich und Erscheinung. Perspektiven des transzendentalen Idealismus bei Kant. Würzburg: Königshausen & Neumann. Engel, Renate. 1996. Kants Lehre vom Ding an sich und ihre erziehungs- und bildungstheoretische Bedeutung Reihe Paideia. Studien zur systematischen Pädagogik, Bd. 13, Hrsg. Wolfgang Fischer. Frankfurt: Lang. Engel, Renate. 2018a. Vom Erleben der Selbstreflexion und dem emanzipatorischen Wert der Phänomenologie.
Hier mengt sich 17 nun die Obrigkeit ins Spiel, damit nicht selbst bürgerliche Angelegenheiten 18 in die größte Unordnung kommen; und da das behendeste und doch 19 nachdrücklichste Mittel ihr gerade das beste ist, so hebt sie die Freiheit zu 20 denken gar auf und unterwirft dieses gleich anderen Gewerben den Landesverordnungen. 21 Und so zerstört Freiheit im Denken, wenn sie sogar 22 unabhängig von Gesetzen der Vernunft verfahren will, endlich sich selbst. 23 Freunde des Menschengeschlechts und dessen, was ihm am heiligsten 24 ist! Nehmt an, was euch nach sorgfältiger und aufrichtiger Prüfung am 25 glaubwürdigsten scheint, es mögen nun Facta, es mögen Vernunftgründe 26 sein; nur streitet der Vernunft nicht das, was sie zum höchsten Gut auf 27 Erden macht, nämlich das Vorrecht ab, der letzte Probirstein der Wahrheit *) 28 zu sein. Widrigenfalls werdet ihr, dieser Freiheit unwürdig, sie *) Selbstdenken heißt den obersten Probirstein der Wahrheit in sich selbst (d. in seiner eigenen Vernunft) suchen; und die Maxime, jederzeit selbst zu denken, ist die Aufklärung.