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28. Dezember 2017 Das Fest der unschuldigen Kinder (28. Dezember) Dem Fest des Liebesjüngers folgt der Tag der unschuldigen Kinder. Die Wiege des Emmanuel, an welcher wir den Märtyrerfürsten und den Adler von Patmos verehrt haben, ist heute von einer lieben Schar kleiner Kinder in schneeweißen Gewändern umgeben, welche grünende Palmzweige in den Händchen tragen. Das göttliche Kind lächelt ihnen zu; es ist ihr König und der ganze kleine Hof begrüßt seinerseits die Kirche Gottes mit strahlendem Lächeln. Die Stärke und die Treue haben uns bei dem Erlöser eingeführt; die Unschuld lädt uns heute ein, bei seiner Krippe zu verweilen. Herodes wollte den Sohn Gottes selbst in eine ungeheure Niedermetzelung der Kinder verwickeln; Bethlehem hörte das Jammern der Mütter; das Blut der Neugeborenen floß auf den Straßen des Städtchens und auf den Wegen seiner Umgebung. Aber alles Mühen des Tyrannen berührte den Emmanuel gar nicht. Seine ganze Grausamkeit vermochte nur dem himmlischen Märtyrerheere eine zahlreiche Schar Neugeworbener zuzuführen.
Die Männer des Dorfes schwärmen aus, um das Mädchen zu suchen und die Bestie zur Strecke zu bringen. Unter ihnen befinden sich der schweigsame Jofe und sein Freund Christian, der gerade im Begriff ist, Vater einer Tochter zu werden. Als die beiden schließlich die Leiche der Verschwundenen finden, beginnt ein Alptraum, der sich erbarmungslos zu einem allesverschlingenden Inferno zuspitzt … Das Fest der unschuldigen Kinder verwebt raffiniert Motive der Volksmythologie zu einem knallharten, rasanten Horrorthriller im Sound des klassischen Schauerromans, erzählt aber auch anrührend vom Ausbruch eines Einzelgängers aus einer von Sprachlosigkeit und drastischer Gewalt geprägten Dorfgemeinschaft sowie von der Hoffnung auf Liebe in einer hoffnungslos lieblosen Welt. Der Autor Stefan Dressler, geboren 1980 in Regensburg, studierte Germanistik und Anglistik und arbeitete zeitweise als Straßenschauspieler, Übersetzer und Autoverkäufer. Bereits während des Studiums veröffentlichte er Gedichte und Short Stories in diversen Anthologien.
Nur drei Tage nach dem Fest der Geburt des Herrn gedenkt die Kirche eines Ereignisses, das die Welt zu dieser Zeit erschüttern musste. Rahel trauert um ihre Kinder und weigert sich, sich trösten zu lassen, denn sie sind nicht da (Jer 31, 15). Das Ereignis, das der Evangelist Matthäus mit den Worten beschreibt: … er (Herodes) wurde sehr zornig und ließ alle Kinder zu Bethlehem töten, die da zweijährig und darunter waren. (vgl. Mt 2, 16). Jesus, Herodes wollte dich töten. Herr, erbarme dich unser. Jesus, der Tod der Kinder rettete dein Leben. Christus, erbarme dich unser. Jesus, die Unschuldigen krönst du mit Leben. Herr, erbarme dich unser. Warum gedenkt die Kirche mit einem besonderen Fest dieses Verbrechens eines grausamen Herrschers kurz nach dem freudigen Fest der Geburt des Herrn? Diesen Gedanken haben sich sicher schon mehr als einer von uns gestellt. Überschattet nicht das Böse, das durch Hass und Angst um die Macht entsteht, die Freude über das Kommen der Liebe in Form eines unschuldigen Kindes in diese Welt?
Liturgische Bausteine Kindermord – gestern und heute 1. Lesung: Ex 1, 8-22 2. Lesung: 1Joh 1, 5-2, 2 Evangelium: Mt 2, 13-18 Der Gott des Lebens, unser Vater, das menschgewordene Wort, unser Herr Jesus Christus und der immerwährende Beistand, der Heilige Geist, seien mit euch. Heute, kurz nach Weihnachten, dem freudigen Ereignis der Geburt unseres Erlösers, sehen wir uns schon zum zweiten Mal – nach Stephanus - mit Gewalt, Brutalität und Mord konfrontiert. Haben wir Christen auch immer im Martyrium der Unsrigen eine Verherrlichung Gottes gesehen, so dürfen wir uns doch eingestehen, dass der Tod von Unschuldigen uns befremdlich anrührt, wenn wir an einen guten und barmherzigen Gott denken. Aber sein Wort ist in eine Welt gekommen, die kein Paradies ist. Sie braucht die Erlösung und Vergebung, weil Friede und Gerechtigkeit nicht sind, sondern erst und immer wieder geschaffen werden müssen. Vater im Himmel, Unschuldige sind gestorben, weil Dein Sohn zur Welt kam. Es ist nicht dein Wille, dass sie leiden und das Leben verlieren, denn du bist ein Gott der Lebenden und nicht der Toten.
Das eigentliche Spiel bestand darin, daß die Schüler an Kloster-, Stifts- und Domschulen, mancherorts sogar die Kleriker selbst, einen "Abt" oder "Bischof" wählten, der ein pompöses Fest und pomphafte Umzüge durchführte. Mancherorts wurde bei diesen Feiern die Liturgie nicht ausgespart: In den Kirchen fanden liturgische Feiern unter Leitung des Kinderbischofs statt. Ausgestattet war der Knabenbischof wie ein Bischof: mit Chorkleidung, Mitra und Stab. Zum Teil oder aber für eine bestimmte Zeit galt auch die Regel, dass die eigentlichen Bischöfe den Anordnungen der Knabenbischöfe zu folgen hatten. Schon vor der Reformation geriet das Knabenbischofsspiel in die Kritik. Im Einflußbereich der Reformation verschwand des Bischofsspiel deshalb im 16. Jahrhundert, in katholischen Gegenden spätestens während der Aufklärung. Insofern ist es interessant zu bemerken, daß das Knabenbischofsspiel in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts in Hamburg durch eine evangelische Bischöfin wiederzubeleben versucht wurde.
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