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Nachruf auf Alf Lüdtke (18. Oktober 1943 – 29. Januar 2019). In: H-Soz-Kult. 8. „Eigensinn“ in der Fabrik? Zur Kulturgeschichte des Kapitalismus im Anschluss an Alf Lüdtke - Linda Gießbach - E-Book - Legimi online. Juli 2019 ( online). Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Literatur von und über Alf Lüdtke im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Alf Lüdtke auf der Website der Universität Erfurt (mit vollständigem Publikationsverzeichnis seit 2000) Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Jürgen Kaube: Forschung zum Eigensinn. Zum Tod von Alf Lüdtke. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6. Februar 2019. Personendaten NAME Lüdtke, Alf KURZBESCHREIBUNG deutscher Historiker GEBURTSDATUM 18. Oktober 1943 GEBURTSORT Dresden STERBEDATUM 29. Januar 2019 STERBEORT Göttingen
B ockig, dickköpfig, eigensinnig: Nichts individualisiert mehr als Neinsagen, am meisten wenn es sich gegen Offenkundiges, allgemein Geteiltes, Vorschriften richtet. Der Historiker Alf Lüdtke erforschte diese Möglichkeit, anders zu handeln und zu meinen, als es erwartet wird. In den siebziger Jahren schon beschäftigte er sich mit der sogenannten Alltagsgeschichte, die sich nicht nur vom Sonntagsgeschehen einer Geschichte im Festgewand abwandte, sondern auch vom stilisierten Erscheinungsbild heroischer Aktionen in Politik und Wirtschaft, seien es nun solche der Chefs oder solche der Arbeiterschaft. Lüdtkes Konstanzer Dissertation von 1980 untersuchte das Entstehen der polizeilichen Exekutive in Preußen, die sich all dem zuwandte, was sie als soziale Ordnungsstörung und -störer wahrnahm, Vagabunden etwa oder fahrende Händler. Alf Lüdtke – Wikipedia. Die Erfahrungen von Fabrikarbeitern, auch so eine Quelle von Renitenz, waren sein zweites großes Thema. Begleitend entstanden Schriften zu den methodischen und theoretischen Aspekten der Alltagsgeschichte, die sich unterdessen auch den Titel "Historische Anthropologie" zugelegt hatte.
Dort lehrte er von 1989 bis 1999 Geschichte. Er wurde 1995 außerplanmäßiger Professor in Hannover und 1999 Professor an der Universität Erfurt. Dort war er seit 2008 Honorarprofessor für Historische Anthropologie. Ab 1975 war Lüdtke als wissenschaftlicher Referent am Max-Planck-Institut für Geschichte in Göttingen tätig. 1999 gründete er zusammen mit Hans Medick die Arbeitsstelle für Historische Anthropologie des Max-Planck-Instituts für Geschichte an der Universität Erfurt. Seit den 1980er-Jahren hatte er regelmäßige Kontakte nach Frankreich und in die USA unter anderem durch den International Round Table of History and Anthropology. Seit Anfang der 1990er-Jahre war er regelmäßig Gastprofessor am historischen Seminar an der Universität in Michigan und in Chicago. Ende der 1990er-Jahre entstanden erste Kontakte zu Südkorea, die sich zu einem regelmäßigen wissenschaftlichen Austausch entwickelten. Seit 2005 nahm er an den Konferenzen über die diktatorische Beherrschung von Menschenmassen ( Mass Dictatorship) am Research Institute on Comparative Culture and History (RICH) in Seoul teil.
Vorwiegend in feuilletonistischen Berichten oder literarischen Werken verwandt, haftet dem Wort heute eine positive Konnotation zwischen reizvoller Widersprüchlichkeit, charmanter Exzentrik und erfrischender Kreativität an. Darüber hinaus findet sich der Begriff in aktuellen Beiträgen zur Individualpsychologie wieder und wird vielfach als "Königsweg" zu individueller als auch kollektiver Resilienz – also "Beharrungskräften" im Angesicht eigener Ohnmacht – angepriesen. Die positiven Zuschreibungen an dieses "Unangepasstsein" liegen in der modernen "ethischen und ästhetischen Wertschätzung des Individuums" (Thomas Lindenberger) angesichts gesellschaftlicher und politischer Erwartungen und Ansprüche begründet. Nach Hegel ( Phänomenologie des Geistes) handelt es sich bei Eigen-Sinn um eine "Freiheit, welche noch innerhalb der Knechtschaft stehen bleibt". Doch barg Eigen-Sinn nicht schon immer einen positiven Beiklang: Im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert bedeutete die Bezeichnung als "eigensinnig" so viel wie "störrisch" oder "uneinsichtig", bisweilen auch "naturgetrieben" (also gesellschaftlich inkompatibel), wie Kafka in seinem "Bericht an eine Akademie" von 1917 satirisch illustriert.