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Enzensbergers "Baukasten zu einer Theorie der Medien" liest sich vierzig Jahre später wie eine wundersame Prophezeiung. Wo aber sind nun seine rebellischen Massen? Und welche Rückkopplungseffekte haben sie ausgelöst? Frei wie Tänzer, geistesgegenwärtig wie Fußballspieler, überraschend wie Guerrilleros Sandra Kegel Verantwortliche Redakteurin für das Feuilleton. Die Medientheorie von Hans Magnus Enzensberger - GRIN. Den Benutzern der neuen Medien beschied Hans Magnus Enzensberger im Jahr 1970 eine Anmut, die an die Kleistschen Marionetten denken lässt. Doch auch wenn die Beschreibung auf die Abermillionen Surfer und Blogger im Web-2. 0-Zeitalter dann doch nicht zutreffen mag – Enzensbergers "Baukasten zu einer Theorie der Medien" liest sich vierzig Jahre später wie eine wundersame Prophezeiung. Denn zu einem Zeitpunkt, als der Personal Computer noch nicht erfunden und das Internet noch allein in der Hand amerikanischer Militärs war, hatte Enzensberger mit Bertolt Brecht im Sinn das mediale Potential zur Interaktion erkannt: "Die elektronische Technik kennt keinen prinzipiellen Gegensatz von Sender und Empfänger.
Sie lassen keine Wechselwirkung zwischen Sender und Empfänger zu: technisch gesprochen, reduzieren sie den feedback auf das systemtheoretisch mögliche Minimum. " – Kursbuch 20/1970: 160 Ein "emanzipatorischer Mediengebrauch" macht dagegen jeden Empfänger auch zum Sender. An dieser Stelle setzt auch Enzensbergers Kritik am bisherigen Medienverständnis der Linken an, die Kino, Rundfunk und Fernsehen vor allem als Manipulationsinstrument begreifen, das einflussreich gegen das Proletariat gerichtet sei. Damit einher gehe das Festhalten an Buch und Zeitschrift, also einer "Mediensituation, die etwa dem Stand von 1900" entspreche: "Die Manipulations-These der Linken ist in ihrem Kern defensiv, in ihren Auswirkungen kann sie zum Defaitismus führen. " (Kursbuch 20/1970: 163) Enzensberger versteht Mediengeräte gerade nicht als reine Konsumtionsmittel: "Sie sind im Prinzip immer zugleich Produktionsmittel, und zwar, da sie sich in den Händen der Massen befinden, sozialisierte Produktionsmittel. Zu Enzensberger. "
In: Kursbuch 20, S. 159–186, 1970 Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Hans Magnus Enzensberger: Das digitale Evangelium, erschienen in: Der Spiegel 2/2000
Jedes Transistorradio ist, von seinem Bauprinzip her, zugleich auch ein potentieller Sender: es kann durch Rückkoppelung auf andere Empfänger einwirken", schrieb er damals im "Kursbuch 20". Tatsächlich hat das Internet Enzensbergers utopischen Entwurf von der Wandlung des Bürgers vom Konsumenten als Empfänger zum aktiven und gestaltenden Mitglied des Mediums erfüllt. Jeder, ob arm oder reich, verfügt heute, wenn er ein Notebook mit DSL-Anschluss besitzt, über die "Produktionsmittel" und kann "emanzipativen" Gebrauch davon machen, wie Enzensberger sich das in einer sozialistischen Medientheorie vor vier Jahrzehnten erträumte: "Die neuen Medien sind ihrer Struktur nach egalitär. Durch einen einfachen Schaltvorgang kann jeder an ihnen teilnehmen; die Programme selbst sind immateriell und beliebig reproduzierbar. " Wo aber sind nun Enzensbergers rebellische Massen? Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger und. Und welche Rückkopplungseffekte haben sie ausgelöst? Überwiegend surfen sie zu Youtube, um sich Musikvideos anzuschauen, oder verscherbeln bei Ebay ihr altes Mobiliar; sie suchen Liebschaften bei Online-Agenturen oder erstellen Avatare für Second Life.