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etwa für 'böser Geist') vorgetäuscht werden. Nachdem er diese Kognitionen vorläufig aussetzt, bleibt nur noch das zweifelnde Subjekt übrig. Aus der Tatsache des Zweifelns bzw. Denkens geht die Tatsache der Existenz des Zweifelnden evident hervor. Zusammengefasst wird dies in der Formulierung Cogito ergo sum ("Ich denke, also bin ich"). Das Da-sein eines Subjektes wird von Descartes als erste unbezweifelbare Wahrheit identifiziert. Descartes fordert dazu auf, dass jede Person wenigstens einmal im Leben mittels des methodischen Zweifels das Fundament der eigenen Urteile überprüfen solle. Diesbezüglich unterstellt er dem Menschen eine moralische Verantwortung. Vorformen und Vorläufer [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Aurelius Augustinus (354–430) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] "Eine Vor- oder Urform" [1] des cartesischen Arguments findet sich bereits beim Kirchenvater Augustinus, der bereits mit seinem Si fallor, sum. Descartes wachsbeispiel unterricht la. ( De civitate dei, XI. 26) argumentiert, dass, selbst wenn jemand in allem irrt, er dennoch ein Irrender ist.
Damit sei das, was Descartes als erkannte Substanz (das, was bei aller Veränderung eines Dinges gleichbleibend ist) ausgebe, etwas Unbestimmtes. Dieses Unbestimmte sei Materie, nicht die Natur/das Wesen einer Sache. Was Descartes als Substanz des Wachses darstelle, sei bloß, eine ausgedehnte Sache zu sein. Darin unterscheidet sich Wachs aber nicht von allen anderen materiellen Dingen. Das, was Wachs spezifisch ausmacht, sei damit nicht erfaßt. eine ausführliche Darstellung mit näherer Erläuterung dieser Kritik: Arbogast Schmitt, Denken und Sein bei Platon und Descartes: kritische Anmerkungen zur, Überwindung' der antiken Seinsphilosophie durch die moderne Philosophie des Subjekts. Heidelberg: Winter, 2011 (Studien zu Literatur und Erkenntnis; Band 1), S. Methodischer Zweifel – Wikipedia. 52 - 66
Was aber heißt hier biegsam, veränderlich? Etwa, dass in meiner Einbildung dieses Wachsstück aus der runden Gestalt in eine viereckige, oder aus dieser in eine dreieckige umgesetzt werden kann? [8] Keineswegs, denn es ist nach meinem Begriff unzähliger derartiger Umwandlun- gen fähig; unzählige aber kann ich in der Einbildung nicht umfassen, und dieser Be- griff kann mithin durch mein Einbildungsvermögen gar nicht vollzogen werden. [9] Was heißt ausgedehnt? René Descartes - Kritik am Wachs-Beispiel? (Schule, Philosophie). Ist vielleicht sogar die Ausdehnung des Wachsstücks un- bekannt? Beim schmelzenden Wachs wird sie ja größer, beim heißen noch mehr, und immer mehr, wenn die Hitze zunimmt. Ich würde also falsch beurteilen, was das Wachsstück ist, wenn ich nicht annähme, dass es auch seiner Ausdehnung nach mehr Veränderungen zulässt, als ich je in der Einbildung umfasst habe. 3 [10] So muss ich schließlich gestehen, dass ich mir nicht einmal bildhaft vorstellen kann, was dieses Stück Wachs hier ist, sondern es allein durch den Geist auffasse. Ich rede von dem Wachs im Besonderen; vom Wachs im Allgemeinen zu sprechen, ist nämlich viel klarer.
Da sehe ich aber zufällig von meinem Fenster aus Leute auf der Straße vorüberge- hen; ich bin gewohnt, ganz genauso wie vom Wachs zu sagen: ich sehe sie. Was se- he ich denn aber außer Hüten und Kleidern, unter denen auch Automaten stecken könnten? Ich urteile aber, es seien Menschen. So erfasse ich also das, was ich mit den Augen zu sehen meinte, in Wahrheit nur durch das Urteilsvermögen, welches meinem Geiste innewohnt. [13] Aber ich, der ich über das, was das Volk weiß, hinauskommen will, sollte mich schämen, einen Zweifelsgrund aus der Ausdrucksweise herzuleiten, welche sich das Volk zurechtgelegt hat. Descartes: Das Wachsbeispiel – PHILOSOPHIE. Fahren wir. also fort, sehen wir zu, ob ich vollkommener und evidenter erfasste, was das Wachsstück sei, als ich es zuerst erblickte und der Meinung war, ich erkennte es durch einen äußeren Sinn oder wenigstens durch den sogenannten Gemeinsinn, d. h. durch die Einbildungskraft, – oder ob dies erst jetzt der Fall ist, nachdem ich sorgfältiger untersucht habe, was es ist, und auch, wie es erkannt wird.
Entsprechend seiner eigenen Position des Sensualismus argumentiert er, dass Denkoperationen nur ausgehend und auf Grundlage von sinnlichen Erfahrungen möglich seien, weswegen ein Denken ohne Rückgriff auf empirisch gewonnene Kognitionen in einem performativen Widerspruch führt. [7] Postmoderne [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Strömung der philosophischen Postmoderne zeichnet sich insgesamt durch einen latenten bis expliziten Anti- Cartesianismus aus. Da das Subjekt beispielsweise laut Michel Foucault durch diskursive Prozesse mittels Machtkonstellationen konstituiert wird, kann dieses nicht a priori angenommen werden. Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Klaus Müller: An den Grenzen des Wissens. Einführung in die Philosophie für Theologinnen und Theologen. Pustet, Regensburg 2004, S. 16 ↑ Augustinus: De libero arbitrio. Descartes wachsbeispiel unterricht 4. II, III, zitiert nach Klaus Müller: An den Grenzen des Wissens. 16. ↑ Wulff D. Rehfus: Einführung in das Studium der Philosophie, 2. Aufl. (1992), ISBN 3-494-02188-0, S. 65 f. ↑ Christian Wohlers (Hrsg.
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