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Di Fabio plädiert für eine zukunftsorientierte Gemeinschaft, die sich mit "sachlicher Leidenschaft" weltoffen und wettbewerbsfähig präsentieren sollte und bringt gegen die Bedrohung des Westens "durch innere Selbstzweifel und äußeren Terror" bringt Di Fabio den "Eros der Freiheit" in Stellung. Der Rezensent liest in diesem Reformprogramm nicht nur Anleihen von Adorno, Spengler und Nietzsche, sondern findet auch metaphysische Sehnsüchte befriedigt. Dies schreibt er dann auch dem Erfolg des Buches zu: Es schütze die Leser vor den Unbilden der Globalisierung. Nur die Nation bewahrt die Kultur. Doch aus dem Mund eines Konservativen gesprochen, wecken diese Worte leisen Zweifel in Heidbrink, und er fragt sich, ob dem Autor das Dilemma gelingt, das bewahren zu wollen, was sich ständig ändert. Die Tageszeitung, 20. 08. 2005 Der Verfassungsrichter Udo di Fabio ist nicht der erste, so der Rezensent Christian Rath, der sich an die ideologische Unterfütterung des neuen, auf Wirtschaftsliberalismus geeichten Konservatismus macht. Er ist auch nicht der erste, und er wird nicht der letzte sein, der daran scheitert.
Michael Rutz Die Freiheit – ein Lebenssubstrat Ein Vorwort Udo Di Fabio Riskante Freiheit Wider den bevormundenden Staat Hermann Parzinger Wider die Barbarei Kunst-, Kultur- und Meinungsfreiheit sind für Demokraten nicht verhandelbar Annette Schavan »Das Netz ist zerrissen, und wir sind frei. « Warum Glauben frei macht Lothar de Maizière Vom Kampf um die Freiheit des Glaubens Der erste demokratisch gewählte Ministerpräsident der DDR Lothar de Maizière im Gespräch mit Michael Rutz Rüdiger von Voss Wenn Widerstand zur Pflicht wird Der 20. Juli 1944 und der Kampf um Freiheit und Recht Markus Gabriel Die Freiheit des Willens und die Freiheit des Geistes Vom Handeln im Lichte von Ideen Der Herausgeber Die Autoren
Di Fabio auf dem Deutschen Juristentag im vergangenen Jahr: "In westlichen Verfassungen und deshalb auch im Grundgesetz dominant ist das Freiheitsprinzip, vor allem in seiner individuellen Ausrichtung. Die Verfassung will die demokratisch konstituierte Gesellschaft. Sie will aber auch Grenzen um der individuellen Freiheit der Bürger willen. Udo di fabio die kultur der freiheit89. " Die Freiheit, die Di Fabio meint, ist die Freiheit des Einzelnen, seine Geschicke in die Hand zu nehmen. Im Mittelpunkt stehen Leistung, Selbstverantwortung und Wettbewerb, es ist mithin ein durch und durch liberales Programm, das Di Fabio, Aufsteiger aus der dritten Einwanderergeneration, vorschlägt. Di Fabio fordert eine radikale Vereinfachung der Gesetze. Da ist er sich mit seinem Vorgänger beim Bundesverfassungsgericht, Paul Kirchhof, einig, der zur Zeit mit seinen Vorschlägen zum Steuersystem Aufsehen erregt. Man mag darin aber auch den Einfluss des Systemtheoretikers Niklas Luhmann erkennen, bei dem der Jurist und Soziologe studiert hat: "Die Hydra der Komplexität ruft nach dem Schwertstreich der Vereinfachung.
Es ist ein zutiefst liberales Argument, und Di Fabio versäumt auch nicht, mit seiner Hilfe den sozialstaatsgläubigen Umverteilern und Diskriminierungs-Inquisitoren ihre Irrtümer nachzuweisen. Doch geht der Richter viel weiter: Sein Ziel ist es, die ganze "herrschende Kultur" zu delegitimieren. Sie sieht er von gottlosen 68ern und ihren hedonistischen Nachkommen geprägt, deren "bindungs- und geschichtsloses Treibenlassen" er mit Hingabe geißelt. Mit der gleichen Hingabe prangert er die "androgyne Langeweile" der emanzipierten Frau an, die "Entzauberung der Alltagsklugheit" gesellschaftlicher und religiöser Verhaltensregeln, und das mit einem Furor, an dem Papst Benedikt seine helle Freude hätte. "Die Kultur der Freiheit" von Udo Di Fabio: Freiheit wohnt im Biedermeier. Doch reicht auch Di Fabios Scharfsinn nicht immer aus, um aus der liberalen Prämisse solch konservativen Schlussfolgerungen herzuleiten. Das wird beispielsweise in den wenigen Zeilen sichtbar, die er dem Thema Homo-Ehe widmet: Der müsste er doch eigentlich etwas abgewinnen können - immerhin räumt sie Menschen, die sich binden wollen, die rechtliche Möglichkeit dazu ein und entlastet so den Staat von Fürsorgepflichten.
Nach einer Praxiszeit als Sozialrichter schlug er die akademische Laufbahn ein. Sie führte ihn im Professorenamt über die Universitäten Münster, Trier, München nach Bonn. Den Lehrstuhl dort wird er wieder ganz wahrnehmen, wenn die zweite Hälfte seiner zwölfjährigen Amtszeit als Verfassungsrichter vorbei ist. Mit seinem Buch "Die Kultur der Freiheit" betritt Di Fabio das Feld der Staatsphilosophie. Seine Gedanken sind ein Versuch des Ordnens seiner Lebenserfahrungen. Er entwirft ein Leitbild eines modernen Konservatismus. Das Buch wiederholt nicht das Muster des "Konservativen" der alten Schule. Konservatismus lehnt nach Di Fabio Veränderungen nicht ab, geht vielmehr von einem Modell des stetigen Wandels aus, setzt einen ständigen Prozeß der Veränderung voraus. Nach diesem Kulturbegriff konkurrieren Gleichheit und Freiheit um den Vorrang, der aber, soll die – vom Autor der westlichen Welt zugeordnete – Kultur Bestand haben, letzten Endes der Freiheit zukommen muß. Der Verfasser kommt immer wieder auf die Versuchungen der Gleichheit zu sprechen und auf die Schwierigkeiten, ihnen zu widerstehen – denn das Ziel der Gleichheit wird gestützt von der mächtigen Kraft des Verlangens nach Sicherheit.