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Suche nach: nathan der weise patriarch vorgeschichte Es wurden 2734 verwandte Hausaufgaben oder Referate gefunden. Die Auswahl wurde auf 25 Dokumente mit der größten Relevanz begrenzt. Lessing, Gotthold Ephraim: Nathan der Weise: Interpretation Lessing, Gotthold Ephraim - Nathan der Weise (Interpretation 4. Aufzug, 2. Auftritt / 3. Aufzug, 7. Auftritt / Die Schlussszene) Lessing, Gotthold Ephraim: Nathan der Weise Nathan der Wiese Nathans Weisheit Lessing, Gotthold Ephraim - Nathan der Weise (Charakterisierung der Figuren) Lessing, Gotthold Ephraim "Nathan der Weise" (3) Die Charaktere in Nathan der Weise Lessing, Gotthold Ephraim: Nathan des Weise Lessing, Gotthold Ephraim - Nathan der Weise (Monolog Nathans im 3. Aufzug, 6. Auftritt) Lessing, Gotthold Ephraim: Nathan der Weise (Ringparabel) Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Lessing, Gotthold Ephraim: Nathan der Weise (Tempelherrcharakteristik) Morgenländisches Schisma Lessing, Gotthold Ephraim - Nathan der Weise (Idealtypischer Aufbau eines aristotelischen Dramas) Lessing, Gotthold Ephraim: Nathan der Weise
Hallo ich befinde mich momentan dicke im Klausurstress (Schreibe Montag ne LK-Klausur) und muss sehr viel lernen, hab keine Zeit. Allerdings muss ich für Deutsch noch ne Hausaufgabe machen. Könnt ihr mir bei der bitte helfen? Es geht um das Buch " Nathan der Weise " I, 5: Ich muss herausarbeiten, welche Eigenschaften des Patriarchen dem Publikum indirekt vermittelt werden. Topnutzer im Thema Deutsch Als Erstes MUSST du sofort lernen, dass "Nathan der Weise" nicht einfach ein "Buch" ist, sondern ein Theaterstück (Drama) vom Protestanten G. E. Lessing. In dessen Entstehungszeit herrschte bei den Gebildeten in Europa die Überzeugung, dass sich der Verstand, der durch die moralisch-humanitäre Vernunft (das gewissenhafte Beurteilen von Gut und Böse, vgl. I. Kant) gegen jede Autorität wenden darf, ja muss, damit der Mensch endlich aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit heraustreten kann: "Sapere aude! Wage zweifelnd zu denken, wage weise zu sein! " (vgl. Kant "Was ist Aufklärung? ") Lessing war ein leidenschaftlicher Vertreter dieser neuen Idee, auch die christliche Kirche, die beiden Konfessionen, deshalb stellt er den katholischen Patriarchen in Jerusalem als unaufgeklärten, machtbewussten Glaubensvertreter dar, der jede Vernunft zur Humanität und zu einem humanitären Glauben ablehnt.
Der Patriarch selbst im zweiten Auftritt des 4. Aufzugs scheint sehr erfreut über den Besuch des Templers zu sein, vermutlich hegt er die Annahme, dass sich dieser doch zur Unterstützung der erwünschten Gräueltat bereit erklärt. Er nutzt die Metapher: "Ich wünsche wenigstens, / Dass so ein frommer Ritter lange noch / Der lieben Christenheit, der Sache Gottes / Zu Ehr' und Frommen blühn und grünen möge! " um den Tempelherrn zu beschreiben, womit sich die Assoziation aufdrängt, dass er diesen jungen, kräftigen Menschen als vorbildlichen Christen ansieht. Des weiteren wird mit dem Sinnbild einer erblühenden Wiese, im Sinne dieser Metapher abermals der Wunsch es Patriarchen verdeutlicht, den geliebten Glauben endgültig zu etablieren im Jerusalem des Jahres 1192 (Zeit des Waffenstillstands zwischen den Kreuzzügen). Zusätzlich zu diesem wahnähnlichen Glauben sieht er Ratschläge seinerseits als irdischer Vertreter Gottes als unumstößlich, wie er es in dem Vers "Nur ist der Rat auch anzunehmen" bezeugt.
Patriarch von Jerusalem, Der Das Oberhaupt der christlichen Kirche in Jerusalem repräsentiert seine Kirche nach außen mit Prunk und Pomp (IV, 2; LM III, 113) und zieht im Hintergrund die Fäden des Glaubenskriegs. Wie seine Aufträge an den Klosterbruder zeigen (I, 5), ist ihm jede Schurkerei recht, die vermeintlichen Feinde des Christentums zu bekämpfen; den Tempelherrn möchte er unter anderem als Meuchelmörder an Saladin dingen (vgl. v. a. I, 5; LM III, 32 f. ). Theologisch vertritt er einen starren, menschenfeindlichen Dogmatismus, den er bei seinem einzigen Auftritt im Stück (IV, 2), bei seiner Begegnung mit dem Tempelherrn, unzweideutig dokumentiert. Vom Tempelherrn befragt, wie mit einem Juden zu verfahren sei, der ein getauftes Christenkind als Tochter annimmt und als Jüdin aufwachsen lässt, weiß er nur eine und auf alle Einwände des Tempelherrn stereotyp wiederholte Antwort: »der Jude wird verbrannt« (IV, 2; LM III, 117). Vor der weltlichen Macht, dem Sultan, kuscht der strenge Glaubensmann (ebd.
Der Patriarch von Jerusalem ist derzeit ohne nennenswerte politische Macht, da Saladin der Herrscher über die Stadt ist. Er ist machtbesessen und ihm sind die Gesetze der Kirche wichtiger als christliches Handeln. Er liebt pompöse Auftritte und hat ein autoritäres Auftreten. Die folgende Charakterisierung stellt den Patriarchen genauer dar. Der Patriarch hat zwar derzeit keine politische Macht in Jerusalem, da Saladin die Herrschaft über die Stadt innehat, aber er versucht das zu ändern, indem er gegen den Sultan intrigiert. Er will ihn ausspionieren lassen und die Informationen an König Philipp II von Frankreich weitergeben, damit dieser sie zum Vorteil der Christenheit nutzen kann. Außerdem plant er die Ermordung Saldadins, obwohl er ihn andererseits braucht, da er versprochen hat, die Kirche und damit auch ihn zu schützen. Ihm in den Rücken zu fallen, entspricht dabei seiner Grundhaltung, dass das Christentum die einzig wahre Religion ist und deshalb alle Mittel erlaubt sind, um sie zu schützen bzw. zu verbreiten.
hätte jetzt Sultan gesagt, bin mir aber nicht sicher Eigentlich nicht, obwohl einige Figuren da nicht wirklich gut wegkommen. Aber das übliche Protagonisten / Antagonisten - Schema findet man hier auch nicht. Es ging Lessing auch nicht um ein spannendes Geschehen, sondern um seine Lehre. Der antagonist ist ja der Gegenspieler zum Protagonisten (Nathan). Nathans Gegenspieler ist der Patriarch. Nein -es gibt keinen klaren Antagonisten - aber das war ja auch Lessings aufkläerisch-moderen Absicht, das klassische Bild von "gutem Christenmenschen" und minderwertigem "Juden oder Moslem" aufzulösen. Er sieht die Figuren und deren Tradtion als gleichwertig an. Zur Entstehungszeit des Drama, war dies eine völlig revolutionäre Weltsicht, die meisten Menschen gingen 1780 nämlich noch von der Überlegenheit der christlichen Natiionen aus. Schließlich war es das Zeitalter der beginnenden Kolonisation. Lessings aufklärerisches Drama sprach dagegen von Toleranz - dies macht es deshalb immer noch zu einem hochaktuellen Stück - denn wie man sieht, hat bis heute die Menschheit noch nicht viel dazugelernt.