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Hoffnung für alle Jesus und der Pharisäer Nikodemus 1 Unter den Pharisäern gab es einen Mann namens Nikodemus; er war ein Mitglied des Hohen Rates. 2 Eines Nachts kam er zu Jesus: »Rabbi«, sagte er, »wir wissen, dass Gott dich als Lehrer zu uns gesandt hat. Denn niemand kann die Wunder tun, die du vollbringst, wenn Gott sich nicht zu ihm stellt. « 3 Darauf erwiderte Jesus: »Ich versichere dir, Nikodemus: Wer nicht neu [1] geboren wird, kann Gottes Reich nicht sehen und erleben. « 4 Verständnislos fragte der Pharisäer: »Wie kann jemand neu geboren werden, wenn er schon alt ist? Nikodemus | Erzbistum Köln. Er kann doch nicht wieder in den Mutterleib zurück und noch einmal auf die Welt kommen! « 5 »Ich versichere dir«, entgegnete Jesus, »nur wer durch Wasser und durch Gottes Geist neu geboren wird, kann in Gottes Reich kommen! 6 Ein Mensch kann immer nur menschliches Leben hervorbringen. Wer aber durch Gottes Geist geboren wird, bekommt neues Leben. [2] 7 Wundere dich deshalb nicht, dass ich dir gesagt habe: ›Ihr müsst neu geboren werden.
Empfindet er nicht genug Sympathie gegenüber Jesus, um in dessen Beisein neue Gedanken zu wagen? Was hindert mich, auf Jesus und seine Botschaft zu vertrauen? Welche Grenze ziehe ich gegenüber Jesus? Wo hört mein Zutrauen auf? Bin ich bereit, von anderen Männern angebotene Hinweise zum Glauben aufzunehmen? Jesus und nicodemus auslegung meaning. Insbesondere dann, wenn sie nicht in meiner Gedankenspur liegen? Jesus verdeutlicht Nikodemus seinen Hinweis und nennt deswegen Wasser sowie Geist, erwähnt den Kontrast von Geist und Fleisch und den Wind des Geistes (3, 5-8). Dadurch verweist Jesus erneut auf den (heils)notwendigen Wechsel des Blicks. Jetzt sind sogar die von Nikodemus nicht gestellten Fragen beantwortet. Zudem bittet Jesus den Nikodemus, sich nicht zu verwundern (3, 7), was wohl heißt: 'Nimm meine Worte bitte anders wahr. ' Jesus düpiert Nikodemus nicht, sondern weist dessen Nicht-Verstehen als allgemeines Phänomen aus: "Ihr müsst …" Aber Nikodemus wechselt die Perspektive wieder nicht, stellt erneut eine 'Wie'-Frage (3, 9) und bleibt im alten Denkschema und alten Glauben.
Präsentiert auf Jesus - Das unerhörte Wort Hannes Messemer 11 Hörer Du möchtest keine Anzeigen sehen? Führe jetzt das Upgrade durch Diesen Titel abspielen Spotify Externe Links Apple Music Shoutbox Javascript ist erforderlich, um Shouts auf dieser Seite anzeigen zu können. Direkt zur Shout-Seite gehen Über diesen Künstler Künstlerbilder 81 Hörer Ähnliche Tags deutsch deutsche schlager Hast du Hintergrundinfos zu diesem Künstler? Die Wiki starten Vollständiges Künstlerprofil anzeigen Ähnliche Künstler Ingrid Van Bergen 85 Hörer Harald Juhnke 4. 473 Hörer Evelyn Künneke 6. Jesus und nicodemus auslegung mit. 413 Hörer Karin Baal 32 Hörer Günter Pfitzmann 321 Hörer Berta Drews 47 Hörer Alle ähnlichen Künstler anzeigen
Doch Nikodemus ist der Meinung, dass Jesus hier zu weit geht: Menschen können nicht einfach nochmal von vorne beginnen oder einen Anspruch auf ein neues Leben erheben, sich gar etwas auf eine Neugeburt einbilden oder sich darüber freuen, einen neuen Anfang zu bekommen. Omar Chayyam hatte schon Recht: "Des Ew'gen Finger schreibt der Menschen Schicksalsbuch; Fruchtlos, ihr Frommen, ist, ihr Weisen, eu'r Versuch, Daß ihr nur einen Spruch, auch nur ein Wort von denen, Die er geschrieben hat, auslöscht mit euren Tränen. " 1 Die meisten von uns haben schon Momente erlebt, in denen wir uns einen Neuanfang gewünscht hätten oder zumindest, einige unserer schlimmsten Sünden und Fehler auslöschen zu können. Jesus und nicodemus auslegung en. Alfred Lord Tennyson schrieb: "Ach, dass in mir ein Mensch erstünde / So dass der, der ich bin, nicht länger sei! " Oder wie John Clare sagte: "Wenn es eine zweite Auflage des Lebens gäbe, wie viel würde ich in den Korrekturabzügen verbessern! " Nikodemus ist klar, wie zwecklos es ist, einen Neuanfang zu verlangen; es ist einfach ein bisschen spät dafür, einen Neuanfang zu fordern, wenn wir uns auf dem bisherigen Weg schon in einen derartigen Schlamassel manövriert haben (Joh 3, 4.
8 Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen wohl; aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt. So ist ein jeder, der aus dem Geist geboren ist. 9 Nikodemus antwortete und sprach zu ihm: Wie mag das zugehen? 10 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Du bist Israels Lehrer und weißt das nicht? 11 Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wir reden, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben, und ihr nehmt unser Zeugnis nicht an. 12 Glaubt ihr nicht, wenn ich euch von irdischen Dingen sage, wie werdet ihr glauben, wenn ich euch von himmlischen Dingen sage? Das Evangelium nach Johannes, Kapitel 3 – Universität Innsbruck. 13 Und niemand ist gen Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, nämlich der Menschensohn. 14 Und wie 3, 14 4. Mose 21, 8-9 Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, 15 auf dass alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben. 16 Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.
Das Projekt verfolgt daher eine doppelte Fragestellung und klärt erstens, was unter der Überschrift "Wiedergeburt" eigentlich untersucht werden soll, und wendet diese Präzisierung der Forschungsfrage zweitens auf die Auslegung ausgewählter ntl. Texte an. Methodisch wird – dem metaphorischen Charakter des Untersuchungsgegenstands entsprechend – ein metapherntheoretischer Ansatz gewählt, der sich an der Conceptual Metaphor Theory orientiert. Das Forschungsprojekt wurde 2016 erfolgreich abgeschlossen: Die Ergebnisse wurden am 24. 6. 2016 als Habilitationsschrift an der Fakultät für Geisteswissenschaften der Universität Hamburg eingereicht. Die Habilitation wurde aufgrund dieser Habilitationsschrift und des Habilitationsvortrags mit Kolloquium am 15. 12. 2016 vollzogen. Eine Druckfassung der Arbeit wird in Reihe I der "Wissenschaftlichen Untersuchungen zum Neuen Testament" beim Verlag Mohr Siebeck in Tübingen im Sommer 2018 erscheinen.