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Rufen Sie uns an, wir erzählen Ihnen gern mehr! Janos Braun Leiter Tagesbegleitung und Wohnstätte Unter den Ulmen (at) Tagesbegleitung und Wohnstätte Unter den Ulmen Bogenstraße 11 33330 Gütersloh Tel. : 0 52 41 / 50 517-81 Wohngruppe 1: 0 52 41 / 505 17 – 84 Wohngruppe 2: 0 52 41 / 505 17 – 87 Wohngruppe 3: 0 52 41 / 505 17 – 86 Tagesbegleitung: 0 52 41 / 505 17 – 71
Im Freizeitbereich gibt es regelmäßig und fortlaufend z. T. rehabilitative Angebote aus den Bereichen Sport, Erlebnispädagogik, Kreativität und Kultur. Diese sind z. verpflichtend. Es finden themenspezifische Gruppengespräche mit der Wohngruppe statt, tägliche Einzel- und regelmäßige Gruppenreflektionen sind obligatorisch Einmal jährlich findet eine gemeinsame Ferienfreizeit statt. Mirjam Dreyer staatl. anerk. Erzieherin Wohngruppenleitung B. UnIT Petra Berg Dipl. Sozialpädagogin Leitung SPI Jugendhilfe Mitarbeiter*innen Leonard Burwinkel Sozialarbeiter B. A. Nico Floringer staatl. Erzieher Cara Frerich staatl. anerkannte Heilerziehungspflegerin Karla Joswig Sozialarbeiterin Bente Laege Sozialarbeiterin B. Iris Schieb Hauswirtschafterin Marleen Seiger Duales Studium Soziale Arbeit Sie haben Interesse an weiteren Informationen über unsere Angebote und bitten um eine Kontaktaufnahme? Senden Sie uns einfach eine Mail an: Wohngruppe für Jugendliche und junge Erwachsene B. UnIT Wohngruppe B. UnIT Unter den Ulmen 19 D-33330 Gütersloh Tel.
Aus dem Nichts hat Ephraim Cabot seine Farm in Neuengland durch harte Arbeit im Schweiße seines Angesichts geschaffen und hält seine drei Söhne mit puritanischer Strenge zur Arbeit an. Anstatt das Werk der gemeinsamen Mühen nun an die nächste Generation weiterzugeben, präsentiert der Witwer den längst erwachsenen Kindern die junge Abbie als seine Braut und setzt damit eine Tragödie von antiker Wucht in Gang: Während die älteren Brüder die Hoffnung, den Vater zu beerben, vollends aufgeben und dem Ruf des Goldes nach Kalifornien folgen, entsteht zwischen dem jüngsten Sohn Eben, seinem Vater und seiner Stiefmutter eine verhängnisvolle Dreieckskonstellation – auch Abbie erhebt Ansprüche auf die Farm, die Eben mit allen Mitteln zu verteidigen bereit ist. Die sexuellen Energien, die sich zwischen den Gleichaltrigen Bahn brechen, machen den Sohn wiederum zum erbitterten Konkurrenten seines Vaters, der seine Macht bis über den Tod hinaus nicht abgeben will. Schließlich gehen Begehren und Gewalt eine explosive Symbiose ein.
Staatsoberhaupt, absoluter Monarch, Völkerrechtssubjekt: Das klingt aufs Erste nach jemand ziemlich Mächtigem. Wenn man allerdings in Rechnung stellt, dass sich die Herrschaft auf 0, 44 Quadratkilometer und etwa 830 Einwohner erstreckt, sieht das Ganze schon etwas anders aus. Die Rede ist vom Papst und seinem "weltlichen Reich", dem Staat Vatikanstadt. "Wie viele Divisionen hat der Papst? " Mit dieser zynischen rhetorischen Frage soll sich der sowjetische Diktator Josef Stalin während der Konferenz von Jalta 1945 über die realpolitische Machtlosigkeit des Vatikan lustig gemacht haben. Heute ist Stalins realsozialistisches Reich Geschichte. Dass beim Untergang des kommunistischen Ostblocks ein Papst aus Polen eine Rolle spielte, ist mittlerweile ziemlich unbestritten. Dass dabei Macht nach weltlichen Kriterien keine Rolle spielte, auch. Somit lässt sich sagen: Der Papst hat keine Divisionen, er hat kaum weltliche Macht - aber irgendeine Art von Macht hat er. Benedikt XVI. auf der "Forbes"-Liste Aber warum?
Dass eine Gesellschaft nicht funktionieren kann, wenn sich alle nur an Rechte und Pflichten halten. Werte wie Barmherzigkeit, Unentgeltlichkeit, Respekt vor der Würde des Menschen müssen hinzukommen. Auch das Bewusstsein, dass " Kaufen nicht nur ein wirtschaftlicher Akt, sondern immer auch ein moralischer Akt ist ". Gläubige Christen werden bei Benedikt zustimmend lesen, dass eine Wirtschaft ohne Ethik nur zu Katastrophen führen kann. Und dass echte Entwicklung nie nur Menschenwerk, sondern letztlich immer auch Geschenk Gottes ist. Nicht-Christen wie Christen werden in der Enzyklika konkrete Vorschläge politischer oder wirtschaftlicher Art vermissen. Benedikt schürft tiefer: Er sieht jeden einzelnen Menschen in der Lage und in der Pflicht, von seiner geschenkten Freiheit vernünftigen Gebrauch zu machen. So ist es kein Wunder, dass Stalin mitsamt seinem Hohn im Orkus verschwand, während der Papst mit seinen Worten brennend aktuell ist.
Was verschafft einem Mann, der lediglich 110 etwas seltsam anmutende Schweizergardisten statt Divisionen befehligt, den Respekt auch von Großen dieser Welt? Wieso wählte das renommierte Wirtschaftsmagazin "Forbes" Benedikt XVI. im Jahr 2012 zum fünftmächtigsten Menschen der Welt? Wegen der mythenumwobenen Vatikan-Bank? Wegen der päpstlichen Medien "L'Osservatore Romano" oder "Radio Vatikan"? Wohl kaum. Es scheint - auch wenn sich das für moderne Ohren ziemlich eigenwillig anhört -, dass der Papst über eine "geistige Macht" verfügt. Um deren Geheimnis etwas zu lüften, muss man gar nicht die Theologie befragen. Die Management-Literatur genügt. Dort findet sich der Begriff der "weichen" Machtfaktoren. Und der kann bei der Lösung des Rätsels von der päpstlichen Macht helfen. Ein solcher Faktor ist Konsequenz. Kritische Stimmen nennen sie bisweilen Sturheit oder Starrsinn. Man denke beispielsweise an die Haltung des Langzeit-Papstes Johannes Paul II. beim Schutz des Lebens: Er hat auch das ungeborene verteidigt; er hat jedes Töten verurteilt, sogar das "antiterroristische" etwa beim Irak-Krieg 2003.
Es war kein Zufall, dass es ausgerechnet im Dezember 1989 zwischen Johannes Paul II. und Gorbatschow zu einem Gespräch in der päpstlichen Privatbibliothek kam. Die politische Nachkriegsordnung war aus den Fugen geraten: Der Fall der Berliner Mauer lag gerade drei Wochen zurück. Der sozialistische Ostblock befand sich in Auflösung und die Unabhängigkeitsbestrebungen nationaler Minderheiten in der Sowjetunion machten Gorbatschow schwer zu schaffen. In dieser angespannten Lage kam es für den Kreml-Chef auch auf die Unterstützung durch die «Divisionen des Papstes» an: die 13, 5 Millionen Katholiken in der UdSSR. Der Heilige Stuhl forderte für diese Minderheit seit langem Religionsfreiheit von den Moskauer Machthabern. Erste Fortschritte hatte man nach Gorbatschows Machtübernahme 1985 schon erreicht: Im März und Juli 1989 etwa konnte Johannes Paul II. katholische Bischöfe für die Sowjetrepubliken Litauen und Weißrussland ernennen. Nach dem 75-minütigen Gespräch - die Erleichterung stand Gastgeber und Gast auf die Stirn geschrieben - kündigte Gorbatschow an, sein Land werde in Kürze ein Gesetz über die Gewissensfreiheit erlassen.