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Auswanderer und Katzenliebhaber.
Für Ende 2023 peilt Sturgeon ein Unabhängigkeitsreferendum an. Die nötige Gesetzgebung wolle sie bald auf den Weg bringen, kündigte sie nach der Kommunalwahl an. Für eine Volksabstimmung ist allerdings die Zustimmung des britischen Premierministers Boris Johnson nötig - der das bisher ablehnt. 2014 votierten die Schotten für den Verbleib in der Union. Sturgeon argumentiert nun, der Brexit habe die Lage verändert, und mit den SNP-Wahlsiegen 2021 und 2022 habe sie ein klares Mandat. Am Ende werden wohl Gerichte entscheiden. Bleibt Wales Im Gegensatz zu Nordirland und Schottland stimmte hier eine Mehrheit 2016 für den Brexit. Doch die Umsetzung hat viele abgeschreckt. Unterstützten 2014 nur 5 Prozent eine Unabhängigkeit, sind es derzeit bis zu 30 Prozent. Bei den Kommunalwahlen zählten die Grünen, die für die Unabhängigkeit eintreten, zu den Gewinnern. Uk uhren deutschland aus. Immer mehr Menschen identifizieren sich zudem als Waliser, wie der Politologe Richard Wyn Jones herausgefunden hat. Ihre Zahl stieg seit dem Brexit-Votum von 24 auf 30 Prozent.
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Erstmals stellt mit Sinn Fein eine Partei die meisten Abgeordneten, deren erklärtes Ziel die Wiedervereinigung mit dem EU-Mitglied Republik Irland ist. Bis dahin dürfte es zwar ein weiter Weg sein, nicht nur wegen des fein austarierten Machtgefüges in der ehemaligen Bürgerkriegsregion. Umfragen zufolge sprechen sich derzeit rund 30 Prozent der Nordiren für einen Zusammenschluss mit Irland aus. 2014 waren es lediglich 6 Prozent. Zudem haben die Befürworter die Demografie auf ihrer Seite: Mittlerweile leben in Nordirland Schätzungen zufolge mehr Katholiken, aus deren Reihen die Anhänger einer Wiedervereinigung stammen, als Protestanten, die mit großer Mehrheit die Union mit Großbritannien unterstützen. Uk uhren deutschland. Doch auch in den Reihen der Loyalisten bröckelt die Unterstützung. Viele vor allem junge Leute sehen seit dem Brexit im EU-Staat Irland bessere Zukunftschancen. Beispiel Schottland Die Schottische Nationalpartei (SNP) von Regierungschefin Sturgeon konnte bei der Kommunalwahl die Zahl ihrer Sitze erneut ausbauen, auch in Unionsbastionen.
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Hierfür soll das Gedicht analytisch betrachtet werden. Als Ausgangspunkte für die Untersuchung dienen die Texte von Ingvild Folkvord "Bertolt Brechts An die Nachgeborenen – kulturelle Erinnerungsarbeit in Kontaktzonen" und die beiden Bücher "Kollektive Traumata" und "Traumata und Kollektives Gedächtnis" von Angela Kühner. Brechts Gedicht "An die Nachgeborenen" soll im folgenden auf zwei Arten als kultureller Erinnerungsort betrachtet werden. Es soll gezeigt werden, wie auch ein literarisches Werk als kultureller Erinnerungsort interpretiert werden kann. Hierbei soll zuerst die "Theorie" des Kristallisationspunktes nach François und Schulze mit Brechts Gedicht in Verbindung gesetzt werden. Im darauffolgenden Kapitel wird dann ein genauerer Blick darauf geworfen, wie Brecht selber sein Gedicht als kulturellen Erinnerungsort inszeniert hat. 2. 1 "An die Nachgeborenen" als Kristallisationspunkt nach François und Schulze: François und Schulze sprechen in ihrer Einleitung zu dem Buch "Deutsche Erinnerungsorte" von "langlebige[n] Generationen überdauernde[n] Kristallisationspunkte[n] kollektiver Erinnerung und Identität, die in gesellschaftliche, kullturelle und politische Üblichkeiten eingebunden sind und die sich in dem Maße verändern, in dem sich die Weise ihrer Wahrnehmung, Aneignung, Anwendung und Übertragung verändert. "
2 Diese Kristallisationspunkte sind sinnstiftend für das jeweilige Kollektiv und helfen dabei, dessen Identität in der Gegenwart zu festigen und es zwischen Gegenwart und Vergangenheit einzuordnen und abzugrenzen. Während sich François und Schulze hierbei noch auf reale Orte bezogen, erweitert Ingvild Folkvord diesen Begriff des Kristallisationspunktes um literarische Texte. Sie nimmt ihren Ausgangspunkt in einem einzelnen literarischen Text und sieht ihn vergleichbar eines Erinnerunsortes. Zu diesen Texten zählt sie unter anderem Die Nationalhymne oder Wir sind das Volk – oder auch Bertold Brechts Gedicht "An die Nachgeborenen". 3 Diese Zuordnung lässt sich durchaus durch die hohe Rezeption, die dieses Gedicht bei späteren Autoren sowohl in West- als auch in Ostdeutschland, unter anderem bei Wolf Biermann oder auch Günther Kühnert, erfahren hat, begründen. Karen Leeder sieht dies auch in einem weiteren Aspekt des Gedichtes begründet, in dem Grade was Gedichte in finsteren Zeiten tun sollen, nämlich das allgemeine Schweigen zu durchbrechen und die Notwendigkeit die Dinge auszusprechen.
Und was fangen wir dem Nichts an? Das ist die Frage, vor die das 1920 entstandene Gedicht den Leser stellt. Unklar bleibt mir die Überschrift: Wieso ist das eine Botschaft für die Nachgeborenen? Werden die das nicht selber sehen, was "ich" jetzt als einziger sehe? Richten sich die Sinnsprüche nicht besser an die blinden Zeitgenossen, vor denen das Ich sich rechtfertigt? Aber die sind ja blind, können also nichts sehen und demgemäß auch nichts verstehen. Es bleibt also nur ein idealer Gesprächspartner, der als gleichfalls sehender gegenwärtig ist. Ein solcher kann nur das Ich selber sein, dann vollzieht das Ich eine Reflexion, oder GOTT, dann betet es. Als Kommentar würde ich Brechts "Epistel über den Selbstmord", ebenfalls um 1920 entstanden, heranziehen: "Ein gewisses Pathos, das lockt / Sollte man vermeiden. 5 f. – das sollte auch das Ich des Gedichts beherzigen! ) Und als sachliche Konsequenz sehe ich den Schluss der Epistel an: "Jedenfalls / Sollte es nicht aussehen / Als habe man / Zuviel von sich gehalten.
Das Schlsselwort Zeit hat in diesem Gedicht einen hohen Stellenwert; es kommt zwlf Mal vor, allein acht Mal im zweiten Teil des Gedichtes. Im Leser erweckt es den Anschein, als ob das lyrische Ich bereut, diese ihm gegebene Zeit falsch eingesetzt zu haben. Der letzte Teil des Gedichtes erscheint wie eine Warnung und wie ein Appell an die Zukunft. In der ersten Strophe des dritten Teiles richtet sich das lyrische Ich an die Menschen, die aus dieser schrecklichen Zeit hervorgehen werden. Es warnt sie, nicht dieselben Fehler zu machen wie in der Vergangenheit. Durch die Anapher in Strophe drei des letzten Gedichtteils wird die spte Erkenntnis des lyrischen Ichs noch einmal verdeutlicht. Die Wiederholung des Auch lsst Verzweiflung ber das Unvernderbare, das passiert ist, erahnen. In der letzten Strophe ist es interessant zu beobachten, dass der letzte Satz in zwei Verse aufgeteilt ist.,, Gedenkt unsrer / mit Nachsicht (Zeilen 74-75). Die nchste Generation soll sich zwar an diese schreckliche Zeit erinnern, dies aber mit Sinn, damit nicht mehr das Gleiche passiert.
Sprachliche Bemerkungen Die Sprache ist erhaben, mutet altertümlich an, als wäre es ein Text aus der Bibel. Die finsteren Zeiten, das arglose Wort, dem Hungernden entreissen, Böses und Gutes, und so weiter. Mit Bildern wie der glatten Stirne spricht er von den Menschen, die von diesen schweren Zeiten nicht berührt werden. Lachen kann nur der Unwissende. Die glatte Stirne steht für denjenigen, der nicht zweifelt an dem, was passiert, der sich nicht Sorgen macht. Ebenfalls ist "das Gespräch über Bäume" ein Bild für ein belangloses, ein sorgloses Gespräch. In allem schwingen die Untaten, die verschwiegen werden. Was will Brecht uns, den Nachgeborenen mitteilen? Wie mir scheint, will sich Brecht entschuldigen. Er sucht um Nachsicht, dass er nicht mutiger, nicht entschiedener für das Gute und gegen das Finstere gekämpft hat. Er will uns damit konfrontieren, dass wir vielleicht auch nicht besser gehandelt hätten, als er gehandelt hat.
Brechts - zur Schau gestellter - moralischer Rigorismus legt nahe, man könne ohne schlechtes Gewissen nur noch von den nationalsozialistischen Verbrechen reden. (Über die stalinistischen hat er selbst aber lange genug geschwiegen. ) Jedes andere Thema aufzugreifen, sei schal, realitätsflüchtig, vielleicht gar verlogen. Jedenfalls stehe das unter dem (gegen sich selbst erhobenen) Generalverdacht, unsolidarisch zu sein.
Diese Großteile enthalten wiederum fünf bzw. vier Strophen. Ursprünglich war jeder dieser Abschnitte auch ein eigenes Gedicht. Die Sprache ist betont nüchtern, reimlos und rhythmisch frei gestaltet. Abschnitt I ist durchweg im Präsens, II im Präteritum und III vorwiegend im Futur gehalten. Das weist auf die oben erwähnten Zeiten hin, die in dem jeweiligen Abschnitt behandelt werden. Der erste Teil des Gedichts wird umrahmt von der Aussage: "Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten! " (in den Zeilen 1 und 30). In den Zeilen 6–8 folgt dann das berühmte Zitat, auf das sich zahlreiche spätere Autoren bezogen haben: Was sind das für Zeiten, wo Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt! Der Exildichter wendet sich hier gegen diejenigen, die die "Untaten" des Nationalsozialismus verschweigen, indem sie den traditionellen Themen der Lyrik verhaftet bleiben, z. B. der Naturdichtung. Für Brecht ist "das arglose Wort töricht" (Z. 2) geworden; die Dichtung hat ihre Unschuld verloren und muss nach neuen, aktuellen Themen und nach einer neuen Sprache suchen, die ihrer Zeit angemessen ist und der Bedrohung durch Diktatur und Unterdrückung nicht ausweicht.