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Rabiat lehnte Brecht die von Aristoteles geforderte Einfühlung des Zuschauers in die Leiden der Helden ab und schuf in der Nachfolge seines Lehrers Erwin Piscators die für das epische Theater strukturbildende Verfremdungstechnik. Songs, Chöre, in den Bühnenraum projizierte Texte, Filmeinblendungen, handlungsunterbrechende Auftritte des Inspizienten, Masken, offene Umbauten, sichtbare Scheinwerfer und vor allen Dingen eine Schauspielkunst, die eine Identifizierung des Mimen mit seiner Rolle verbot, sollten das Publikum in desillusionierender Distanz zum szenischen Geschehen auf der Bühne halten. Um den erforderlichen Abstand der Darsteller zur Figur zu erreichen, legte er in den Modellinszenierungen am Berliner Ensemble den Schauspielern ihre Texte während der ersten Proben in der dritten Person und im Konjunktiv vor. Glotzt nicht so romantisch play. Brechts ideale Vorstellung eines Zuschauers war die eines rauchend zurückgelehnten kritischen Beobachters des szenischen Geschehens. Schon bei der Aufführung des frühen Stückes "Trommeln in der Nacht" (1920) forderte ein Plakat mit der Aufschrift "Glotzt nicht so romantisch" das Publikum provokant auf die traditionelle, wie Brecht es nannte "kulinarische" Haltung des passiven Zuschauens zu verlassen um so die Brechtschen Helden auf der Bühne als Produkte einer menschengemachten Umwelt zu entlarven, welche die Verhältnisse an denen sie leiden verändern könnten.
Das ist natürlich eines seiner wohlgesetzten Understatements, weist aber auf den Kern von Feldmanns Schaffen: Im Prinzip handelt es von Blicken, von den Wirkprinzipien menschlicher Aufmerksamkeit. Feldmanns Werk schlägt vor, dass prinzipiell alles, das von einem Subjekt als wertvoll betrachtet wird, auch die Aufmerksamkeit anderer verdient. Glotzt nicht so romantisch brecht. Und dieser Vorschlag kann nirgends so plausibel gelingen wie im Museumsraum, in dem die Dinge der Zirkulation entzogen sind, als Selbstbekenntnisse einer Gesellschaft an die Zukunft. Indem Feldmann banale Gegenstände in den Kunstrahmen überführt, hinterfragt er dessen Routinen von Klassifizierung und Hierarchisierung und legt Grundmuster von Sinnkonstruktion offen. In seinen Strategien des Wegkürzens vermeidet er nicht nur semantische Aufladungen durch Titel und Kommentierung, er nennt auch seine Ausstellungen meist schlicht "Kunstausstellung". Und als er 2010 den Hugo Boss Prize zugesprochen bekam, verblüffte er die amerikanische Kunstöffentlichkeit, indem er in der Preisträgerausstellung im New Yorker Guggenheim exakt die 100 000 Dollar Preisgeld in Ein-Dollar-Noten an die Wand pinnte, womit er sich weitestmöglich vom traditionellen Konzept von Autorschaft distanzierte.
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In "Voyeur" sortierte er unzählige Schwarzweiß-Fotografien ohne Kommentierung hintereinander: mediale wie private, Unfallbilder neben Werbung und Pornographie. Eine stille Kraft liegt in Feldmanns Blick, der alles gelten lässt, der nicht urteilt und nicht unterteilt. Sie führt dazu, dass die Bilder sich förmlich gegenseitig ausziehen: Der Gebrauch, in dem sie stehen, liegt offen und wird fragwürdig, die ideologischen Aufladungen fallen von ihnen ab und damit all die Exotismen und Romantizismen, die die Blicke lenken und verstellen. Glotzt nicht so romantisch youtube. Was hat die Kunst sich abgestrampelt, um dem Betrachter Wege aus dem Alltag zu eröffnen, ins Gute, Wahre, Schöne, in die Utopie. Feldmanns Umordnungen gingen von Anfang an in die entgegengesetzte Richtung. Sie zeigen, dass auch der Mikrokosmos der banalen Dinge und alltäglichen Wertschätzungen ein Universum darstellt, das es wert ist, erkundet zu werden. Damit hilft er dem Betrachter freundlich, sich seines eigenen Standpunktes bewusst zu werden, seiner Blicke, seiner Projektionen, seiner Wünsche, auch seiner Ungeduld.
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