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Referenzen - Gesetze | § 17 PflBG § 17 PflBG zitiert oder wird zitiert von 4 §§. § 17 PflBG wird zitiert von 1 §§ in anderen Gesetzen. Pflegeberufegesetz paragraph 5 b. (1) Während der praktischen Ausbildung nach § 1 Absatz 2 Nummer 2 sind die Kompetenzen zu vermitteln, die zur Erreichung des Ausbildungsziels nach § 5 des Pflegeberufegesetzes erforderlich sind. Die Auszubildenden werden befähigt, die im Unterricht u § 17 PflBG wird zitiert von 1 anderen §§ im Pflegeberufegesetz. (1) Eine außerhalb des Geltungsbereichs dieses Gesetzes und außerhalb eines Mitgliedstaats der Europäischen Union oder eines anderen Vertragsstaates des Abkommens über den Europäischen Wirtschaftsraum oder der Schweiz erworbene abgeschlossene Ausbild § 17 PflBG zitiert 2 andere §§ aus dem Pflegeberufegesetz. (1) Die Pflichteinsätze in der allgemeinen Akutpflege in stationären Einrichtungen, der allgemeinen Langzeitpflege in stationären Einrichtungen und der allgemeinen ambulanten Akut- und Langzeitpflege werden in folgenden Einrichtungen durchgeführt: 1.
Sie wird auf Vorschlag der Pflegeschule unter Einwilligung des zu... § 37 PflAPrV Praktischer Teil der Prüfung... dem die zu prüfende Person im Rahmen der praktischen Ausbildung den Vertiefungseinsatz nach § 6 Absatz 3 Satz 2 des Pflegeberufegesetzes absolviert hat. Sie wird auf Vorschlag mindestens einer Prüferin oder eines... § 59 PflBG Gemeinsame Vorschriften; Wahlrecht der Auszubildenden Pflegeberufegesetz. Zitate in Änderungsvorschriften Zweites Gesetz zum Schutz der Bevölkerung bei einer epidemischen Lage von nationaler Tragweite G. 1018; zuletzt geändert durch Artikel 6 G. 18. 11. 2397 Link zu dieser Seite:
(2) Die Pflichteinsätze in den speziellen Bereichen der pädiatrischen Versorgung und der allgemein-, geronto-, kinder- oder jugendpsychiatrischen Versorgung sowie weitere Einsätze können auch in anderen, zur Vermittlung der Ausbildungsinhalte geeigneten Einrichtungen durchgeführt werden. (3) Die Pflichteinsätze nach Absatz 1 sowie der Pflichteinsatz in der pädiatrischen Versorgung nach Absatz 2 sollen vor der Zwischenprüfung nach § 6 Absatz 5 durchgeführt werden. (4) 1 Der Vertiefungseinsatz soll beim Träger der praktischen Ausbildung in einem der Bereiche, in denen bereits ein Pflichteinsatz stattgefunden hat, durchgeführt werden. 2 Der Vertiefungseinsatz im Bereich des Pflichteinsatzes nach Absatz 1 Nummer 3 kann auf den Bereich der ambulanten Langzeitpflege ausgerichtet werden. 3 Insgesamt soll der überwiegende Teil der praktischen Ausbildung beim Träger der praktischen Ausbildung stattfinden. § 6 PflBG - Einzelnorm. 4 Das Nähere regelt die Ausbildungs- und Prüfungsverordnung nach § 56 Absatz 1. (5) 1 Die Geeignetheit von Einrichtungen nach den Absätzen 1 und 2 zur Durchführung von Teilen der praktischen Ausbildung bestimmt sich nach den jeweiligen landesrechtlichen Regelungen, wobei ein angemessenes Verhältnis von Auszubildenden zu Pflegefachkräften gewährleistet sein muss.
(4) 1 Der Träger der praktischen Ausbildung stellt sicher, dass die oder der Auszubildende vor Ausübung des Wahlrechts die in § 7 Absatz 3 benannten Einsätze jeweils mindestens zur Hälfte absolviert hat. 2 Er stellt darüber hinaus nach Ausübung des Wahlrechts die Durchführung der jeweiligen gewählten Ausbildung nach § 60 oder § 61 selbst oder über Kooperationsverträge nach § 6 Absatz 4 mit anderen Einrichtungen und Pflegeschulen sicher. (5) 1 Das Wahlrecht nach Absatz 2 oder Absatz 3 soll vier Monate und kann frühestens sechs Monate vor Beginn des letzten Ausbildungsdrittels gegenüber dem Träger der praktischen Ausbildung ausgeübt werden. 2 Besteht ein Wahlrecht, muss der Ausbildungsvertrag nach § 16 Angaben zum Wahlrecht und zum Zeitpunkt der Ausübung enthalten. Pflegeberufegesetz paragraph 5.1. 3 Wird das Wahlrecht ausgeübt, ist der Ausbildungsvertrag nach § 16 entsprechend anzupassen. Zitierungen von § 59 PflBG interne Verweise § 55 PflBG Statistik; Verordnungsermächtigung... § 26 Absatz 4 zur Erfüllung der Aufgaben nach Teil 2 Abschnitt 3, auch in Verbindung mit § 59 Absatz 1, vorliegenden Daten als Bundesstatistik anzuordnen.
Ridley Scott erzählt hingegen von zwei Helden im Bruderzwist und einem rachsüchtigen Gott, der auf menschliche Gewalt mit noch grösserer Gewalt antwortet. Damit unterscheidet sich «Exodus: Götter und Könige» in nichts von anderen Kampf- und Kostümfilmen, aber umso mehr von der biblischen Exodus-Erzählung. Meine Empfehlung deshalb: Film anschauen und das biblische Exodus-Buch lesen. Und sich dann überlegen, welche der beiden so unterschiedlichen Exodus-Erzählungen weg-weisendere Perspektiven für Menschen- und Gottesfragen heute bietet. Publikationshinweise: Empfehlenswerte Publikationen zu Mose/Exodus: Mose (Welt und Umwelt der Bibel, Heft 3/2006), Fr. 19. - Exodus (Bibel und Kirche, Heft 4/2007), Fr. 5. 50 Ulrike Bechmann, Zwölf Frauen um Mose, Stuttgart 2008, Fr. 12. - Gewalt(tät)ige Bibel (Bibel und Kirche, Heft 3/2011), Fr. 11. - Tora. Die fünf Bücher Mose (Bibel und Kirche, Heft 1/2010), Fr. - Alle Hefte sind erhältlich bei der Bibelpastoralen Arbeitsstelle des Schweizerischen Kath.
Im Bibelepos "Exodus - Götter und Könige" von Regisseur Ridley Scott ist Christian Bale als Moses im Kampf gegen Pharao Ramses (Joel Edgerton) zu sehen. Es geht um die legendäre Geschichte aus dem Alten Testament, dem Auszug des israelischen Volkes aus der Gefangenschaft in Ägypten in das gelobte Land. In den Nebenrollen spielen Sigourney Weaver, Ben Kingsley, John Turturro, Ben Mendelsohn und " Breaking Bad "-Star Aaron Paul. Die Drehorte befinden sich haupsächlich in Spanien. Die Fassaden der altägyptischen Stadt Pi-Ramesse wurden im südspanischen Almería aufgebaut. Das Produktionsteam nahm in der Sierra de Almahilla eine sich weit ausdehnende Ebene vor den Bergen der Sierra Madre in Beschlag. Dieses staubtrockene Wüstengebiet wurde bereits mehrfach in den Western von Sergio Leone als Drehort eingesetzt, wie auch in den Filmen " Lawrence von Arabien ". Für "Exodus" wurde ganz in der Nähe auch die Schlacht von Kadesch gedreht. © Twentieth Century Fox Hoch in den Bergen von Almería liegt Macael, eine Bergbau-Stadt, in der seit der Zeit der Phönizier Marmor abgebaut wird.
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Bibelwerks, Bederstr. 76, 8002 Zürich,, Tel. 044 205 99 60, Detlef Hecking ist Leiter der Bibelpastoralen Arbeitsstelle des Schweizerischen Katholischen Bibelwerks in Zürich und Lehrbeauftragter für Neues Testament am Religionspädagogischen Institut der Universität Luzern. 30. 2014
Selbstverständlich: Es wäre verfehlt, ja grotesk, einen Mainstream-Hollywoodfilm an der Treue zur biblischen Erzählung oder an der Interpretation theologischer Inhalte zu messen. Aber vergleichen darf und sollte man sehr wohl, was für eine Geschichte unter dem Titel «Exodus» jeweils erzählt wird. Die augenfälligsten Unterschiede zeigen sich dabei nicht in den kleineren Details, dass Mose beispielsweise in freier Interpretation von Exodus 2 wie ein Bruder des späteren Pharao aufwächst und so zum Thronkonkurrenten wird oder dass die biblisch zentrale sprachlich-rhetorische Unbegabtheit des Mose (Exodus 4, 10ff) im Film geradezu in ihr Gegenteil verkehrt wird. Relevanter werden die Unterschiede in anderen Erzählsträngen. So sucht Ridley Scott's Gott in der Dornbusch-Szene (Exodus 3) z. B. explizit einen «General» zur Befreiung des versklavten hebräischen Volkes. Den findet er in Person des (nach Scott) kampferprobten, in der Führung des ägyptischen Heeres erfahrenen Mose, und dieser schreitet dann auch konsequent zur Tat: Er bildet die Hebräer zu einer schlagkräftigen Guerilla-Armee aus, die Angst und Schrecken in der ägyptischen Bevölkerung verbreitet, ohne dadurch allerdings die Freiheit erkämpfen zu können.
Als der Pharao mit nochmals verschärftem Terror reagiert, kommt wieder Gott zum Zug: Gespielt von einem zehnjährigen Jungen – eine der wenigen wirklich kreativen Ideen im Film –, kündigt Gott zornentbrannt eine grauenhafte Plagenserie gegen Ägypten an. Wohl selten sind allzu menschliche Gottes-Projektionen derart vereinfachend-anschaulich und zugleich absolutistisch-erbarmungslos ins Bild gesetzt worden wie hier. Zugegeben: Die ausgesprochen legendenhafte biblische Exodus-Erzählung, die nicht als historischer Tatsachenbericht missverstanden werden darf, bietet diesbezüglich bereits mehr als genug Schwierigkeiten für Menschen- und Gottesbilder. Doch der biblische Mose geht eins ums andere Mal zum Pharao und bittet, fleht, verhandelt, mit nichts als einem Stock in der Hand, um die Freiheit seines Volkes. Immer wieder verweigert der Pharao die Freilassung, und die Plagen werden nicht nur von Mose, sondern auch von ägyptischen Zauberern selbst im magischen Konkurrenzkampf mit Mose über Ägypten herabgerufen.