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Das Gleichnis vom reichen Kornbauern ist ein Gleichnis Jesu, das als Sondergut im Evangelium nach Lukas steht. Wortlaut [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das Gleichnis in der Lutherübersetzung (revidierte Fassung von 1984): "Und er sagte ihnen ein Gleichnis und sprach: Es war ein reicher Mensch, dessen Feld hatte gut getragen. Und er dachte bei sich selbst und sprach: Was soll ich tun? Ich habe nichts, wohin ich meine Früchte sammle. Und sprach: Das will ich tun: Ich will meine Scheunen abbrechen und größere bauen und will darin sammeln all mein Korn und meine Vorräte und will sagen zu meiner Seele: Liebe Seele, du hast einen großen Vorrat für viele Jahre; habe nun Ruhe, iss, trink und habe guten Mut! Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! Diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern; und wem wird dann gehören, was du angehäuft hast? So geht es dem, der sich Schätze sammelt und ist nicht reich bei Gott. " Deutung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das Gleichnis ist eine warnende Beispielgeschichte, in der der Kornbauer als Großgrundbesitzer zu verstehen ist.
Der reiche Kornbauer (Lückentext)
So konzentrierte sich der Landbesitz in den Händen von immer weniger reichen Bauern. Das ist eine Erfahrung, die heute viele Kleinbauern im Süden der Welt machen und die mit der Kommerzialisierung und globalen Einbindung der Landwirtschaft noch zunimmt. Auch die reichen Bauern zu Jesu Zeiten waren einbezogen in einen internationalen Agrarhandel. Getreide gehörte zu den wichtigsten Gütern, die das an Bodenschätzen arme Palästina exportierte. Der reiche Bauer im Gleichnis ist also Teil einer im Entstehen begriffenen internationalen marktwirtschaftlichen Struktur. Und zu den Marktgesetzen gehörte es schon damals, dass ein Produkt um so teurer wurde, je knapper es war. Eine gute Ernte führte also umgekehrt zu einem Sinken des Getreidepreises, es sei denn, ein großer Teil der Ernte wurde eingelagert und damit dem Markt entzogen, bis wieder eine Knappheitssituation eintrat und die Preise stiegen. Wirtschaftsgeschichtliche Untersuchungen haben ergeben, dass die Getreidepreise im Römischen Reich auf das 16fache stiegen, wenn eine akute Knappheit herrschte.
Dann schimpft sie nicht. Allenfalls schüttelt sie ein bisschen den Kopf, bevor sie sich darüber freut, dass ihr Sohn wieder da ist. Mir scheint, mit Hilfe des Märchens haben wir eine Antwort auf unsere große Frage gefunden, was zählt und wirklich wichtig ist. Hans ist glücklich. Das zählt. An Hans können wir uns ein Beispiel nehmen. Ich meine damit nicht, dass wir uns auf zweifelhafte Tauschgeschäfte einlassen sollt. Das funktioniert nur im Märchen. Es geht auch nicht darum, dass ausgerechnet Armut glücklich macht. Das stimmt nicht. Aber im entscheidenden Punkt ist der dumme Hans im Märchen viel klüger als der reiche Kornbauer und viel reicher, "reich bei Gott". Denn Hans lässt sich sein Glück schenken. Es fällt ihm in den Schoß. Hans kann gar nichts dafür. Sich etwas schenken zu lassen, klingt leicht. Aber merkwürdigerweise ist manchmal das Leichte besonders schwer. Der reiche Kornbauer in der Geschichte, die Jesus erzählt, will lieber alles selber schaffen. Daher seine vielen klugen Gedanken: dass er seine alten Scheunen abreißen und neue, größere bauen will, um seine Vorräte zu lagern, sich dann zur Ruhe zu setzen, nach Herzenslust zu essen und zu trinken und das Leben zu genießen.
7 Aber 12, 7 Kap 21, 18 auch die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt. Darum fürchtet euch nicht; ihr seid besser als viele Sperlinge. 8 Ich sage euch aber: Wer mich bekennt vor den Menschen, den wird auch der Menschensohn bekennen vor den Engeln Gottes. 9 Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, der wird verleugnet werden vor den Engeln Gottes. 12, 9 Kap 9, 26 1. Sam 2, 30 10 Und wer ein Wort gegen den Menschensohn sagt, dem soll es vergeben werden; wer aber den Heiligen Geist lästert, dem soll es nicht vergeben werden. 12, 10 Mt 12, 32 Mk 3, 28-29 11 12, 11-12 Kap 21, 12-15 Mt 10, 17-20 Wenn sie euch aber führen werden in die Synagogen und vor die Machthaber und die Obrigkeit, so sorgt nicht, wie oder womit ihr euch verantworten oder was ihr sagen sollt; 12 denn der Heilige Geist wird euch in dieser Stunde lehren, was ihr sagen sollt. Warnung vor Habgier 13 Es sprach aber einer aus dem Volk zu ihm: Meister, sage meinem Bruder, dass er mit mir das Erbe teile. 14 Er aber sprach zu ihm: Mensch, wer hat mich zum Richter oder Erbschlichter über euch gesetzt?
1Live WDR2 WDR3 WDR4 WDR5 Sonntag 15. 05. 2022 katholisch 15. 2022 07:45 Uhr Die verwundeten Heiler Hörmal | Nelißen 08:40 Uhr "Das gespielte Leid" Das Geistliche Wort | Dückers evangelisch 08:55 Uhr Liebliche Klänge Sonntagskirche | Prumbaum 10:00 Uhr Radiogottesdienst Freie Ev. Gemeinde Dortmund Samstag 14. 2022 14. 2022 05:55 Uhr Kinoverkündigung Kirche in WDR 2 | Wißmann 07:50 Uhr Letztes Bundesligaspiel Kirche in WDR 5 | Krawczack Kirche in WDR 3 Kirche in WDR 4 floatend Uhr Macht auf Zeit Kirche in 1Live | Schröder Freitag 13. 2022 13. 2022 Landtagswahl | Meurer Unbeschwerte Fröhlichkeit Friedensdemo Donnerstag 12. 2022 12. 2022 Keine Bitternis | von Wulfen Systemrelevant? Papa räumt auf Mittwoch 11. 2022 11. 2022 Armut | Laudage-Kleeberg Straßengespräche Red Flags Dienstag 10. 2022 10. 2022 Liebe gewinnt | Bans Was kann überhaupt...? Bücherordnung Montag 09. 2022 09. 2022 Niemanden haben | Otten
Auch wenn sein Verhalten grundsätzlich erst einmal vernünftig ist, so ist doch auch wieder kurzsichtig. Schon im Alten Testament wird ein vergleichbares Verhalten als typisch für einen Narren dargestellt (vgl. z. B. Ps 39, 5–7 LU oder Hi 5, 3–5 LU). Im Angesicht des mit dem Kommen Jesu Christi anbrechenden Reich Gottes ist ein solches Verhalten noch sehr viel mehr töricht. "Reichtum bei Gott" würde ein Mensch vielmehr dadurch gewinnen, dass er seinen irdischen Besitz mit anderen Menschen teilt. [1] Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Stuttgarter Erklärungsbibel. ISBN 3-438-01121-2, 2. Aufl. 1992, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart, S. 1292 Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]