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Kantonales Wahl-Auszählungssystem im Bug-Bounty-Test 16. Mai 2022, 11:22 politik & wirtschaft e-government abraxas beschaffung kanton Foto: Shutterstock Die Kantone Thurgau und St. Gallen lösen ihr 20 Jahre altes Wahl-Auszählungssystem ab. Das neue kommt ebenfalls von Abraxas und wird nun von Hackern geprüft. Im Januar 2021 erhielt Abraxas den Zuschlag der Kantone Thurgau und St. Gallen, deren neues Wahl-Auszählungssystem zu liefern. Der Thurgau bezahlt Abraxas rund 1, 8 Millionen Franken, von St. Gallen gibt es laut dem damaligen Zuschlag 2, 4 Millionen für das neue Tool "Voting Ausmittlung". Mit diesem wird das 20 Jahre alte System namens Wabsti abgelöst. Das neue System soll transparenter sein. So wurde Abraxas etwa dazu verpflichtet, den Quellcode des Systems offenzulegen. Funkuhrwerk mit pendelantrieb. Ein alter Kritikpunkt des Systems, die Daten würden auf Abraxas-Servern gespeichert, bleibt indes bestehen: "Wir betreiben die Server im Auftrag der Kantone Thurgau und St. Gallen", sagte Peter Gassmann, Head of Solution Engineering bei Abraxas, an einer Medienveranstaltung.
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Parallelbetrieb bis Ende 2022 14 Monate nach dem Zuschlag war "Voting Ausmittlung" erstmals im Einsatz. Bei den Eidgenössischen Abstimmungen des vergangenen Wochenendes seien beide Systeme im Parallelbetrieb eingesetzt worden, wobei noch das alte massgebend gewesen sei, wie Benedikt van Spyk, Staatssekretär des Kantons St. Gallen, sagte. Die ersten Erkenntnisse aus dem Testeinsatz von "Voting Ausmittlung" seien positiv, berichtete van Spyk. "Das System hat funktioniert. Funkuhrwerk mit pendelwerk und zeiger. " Auch Paul Roth, Staatsschreiber beim Kanton Thurgau, befand das neue System für "anwendungstauglich". Nur Details seien noch verbesserungswürdig. Bevor es produktiv eingesetzt werden soll, finden laut den Kantonen noch weitere Parallelbetriebe statt. Erstmals produktiv zum Einsatz kommen soll "Voting Ausmittlung" 2023. Privates und öffentliches Bug-Bounty-Programm Bevor die nächsten Wahlen und Abstimmungen anstehen, wird das neue Auszählungssystem einem zweiteiligen Bug-Bounty-Test unterzogen. Während rund 6 Wochen testen 10 bis 15 Hacker das Programm in einem Private-Bug-Bounty-Programm.
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4. Dies will nun aber heißen, dass man von Aktphänomenologie in doppelter Hinsicht sprechen kann: im Sinne Husserls, bei dem die Form der phänomenologischen Argumentation hauptsächlich durch das Thema der anhand der verschiedenen Akte feststellbaren unterschiedlichen Gegebenheitsweisen der Gegenstände ausgeführt ist, oder aber im Sinne der klassischen deutschen Philosophie, in welcher hingegen das Problem der unterschiedlichen Aktformen (sinnliche, intellektuelle oder vernünftige) auf die Verschiedenheit von deren Seinsweisen verweist. Diesbezüglich müsste man allerdings zwischen einer Lehre wie Fichtes Wissenschaftslehre und Hegels absolutem Idealismus zusätzlich unterscheiden. Während die eine die verschiedenen Seinsweisen des Gegenstandes durch die Seinsweisen der Subjektfunktionen als Bedingungen der Möglichkeit der Erfahrung erklärt – man erläutert, wie der Gegenstand ist aufgrund dessen, welche die Akte des Subjekts sind –, erhebt die andere den Anspruch, dem Gegenstand eine Absolutheit hinsichtlich seiner Seinsweisen insofern zuzumessen, als diese nicht als abhängig von den Subjektleistungen betrachtet werden.
RÄTSEL-BEGRIFF EINGEBEN ANZAHL BUCHSTABEN EINGEBEN INHALT EINSENDEN Neuer Vorschlag für reale Seinsweise?
5. Vgl. Costa, 2007, S. 133. 6. Trotz aller Differenzen besteht in dieser Hinsicht auch zwischen Kant und Hegel eine Kontinuität. Hegels Frage kann gewiss nicht mehr als transzendental im Sinne Kants betrachtet werden, für beide Philosophen besteht jedoch die Hauptaufgabe der Philosophie darin, die unterschiedlichen Seinsweisen des Objekts in Zusammenhang mit den verschiedenen Seinsweisen des Subjekts zu erklären. 7. Ich entferne mich hier von Ernst Tugendhat, der die "unbefriedigende Auffassung" der Logischen Untersuchungen dadurch motiviert sieht, dass Husserl 1901 noch der Meinung war, ein Gegenstand könne auch perspektivenfrei in einer schlichten Anschauung gegeben werden (Tugendhat, 19702, S. 76). Ich entferne mich auch von Rudolf Bernet, nach welchem Husserl noch nicht über einen phänomenologischen Begriff des Dinges an sich verfügt, weil er die inadäquate Dingwahrnehmung an der Adäquatheit der inneren Wahrnehmung misst (Bernet, 1994, S. 127–128). 8. Husserl hat sicherlich viel dazu beigetragen; man kann nur mit Erstaunen lesen, was er noch in seinen späteren Jahren über Fichte schrieb: "Das sich selbst setzende Ich, von dem Fichte spricht, kann es ein anderes sein als das Fichtes? "
Zusammenfassung Eine der Lehre des Dinges an sich bei Husserl und in der klassischen deutschen Philosophie gewidmete Untersuchung bedarf einer Rechtfertigung. Man könnte nämlich die Frage stellen, ob es in beiden Fällen um dasselbe geht. Spricht Husserl nicht von einem Raumding, welches in seinem Ansichsein räumlich und zeitlich erscheint? Ist bei Kant hingegen nicht gerade die Rede von einem Ding an sich als Noumenon, das als solches außerhalb der Zeit und des Raumes betrachtet werden kann? Wird von Husserl nicht die Präsentativitätslehre gegenüber jeder Art von Bildertheorie vertreten, die seiner Meinung nach innerhalb des Deutschen Idealismus gegenwärtig ist? Entfernt sich nicht in der Sache selbst eine phänomenologische Fragestellung wie die Husserls von jeder metaphysischen Untersuchung der klassischen deutschen Philosophie? Wird nicht durch die phänomenologische Einstellung die sozusagen noch natürliche Einstellung überwunden, welche im Deutschen Idealismus gegenwärtig ist? Notes 1.