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Beanstandet wurden vor allem die fehlende Willenskraft des Heiligen sowie die gleichrangige Schilderung der Religionen. Die von Turgenew angeregte russische Übersetzung wurde als "Attentat auf die Religion" verboten. [3] Doch auch die Struktur des Werkes rief Kritik hervor. Edmond Goncourt bezeichnete den damals noch unpublizierten Text 1871 als unverdaut niedergeschriebene Notizen, die den Aufwand einer Sinnfindung nicht lohnten. [4] Auch Paul Valéry betonte dessen Stückhaftigkeit und das Fehlen einer kompositionellen Einheit. [5] Für Michel Foucault ist der Text aufgrund Flauberts umfangreicher Recherchen vor allem ein Bibliotheksphänomen, das "in und durch das Verbindungsnetz des schon Geschriebenen existiert". [6] Durch die unablässige Folge von Bildern und Assoziationen ist Die Versuchung des heiligen Antonius ein Prototyp der Traumliteratur [7] und wird zu einem der Schlüsselwerke für den Symbolismus. Wirkungsgeschichte [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Odilon Redon produzierte drei Lithographiefolgen (1888, 1889, 1896), die sich mit Flauberts Werk auseinandersetzen und ein Viertel seines lithographischen Œuvres ausmachen.
Anthony ist mit Öl auf Leinwand gemalt. Es zeigt eine wüstenartige Landschaft: eine niedrige Horizontlinie mit hohen Wolken und dunklen, warmen Tönen an einem azurblauen Himmel. Die Figur des Hl. Anthony kniet in der linken unteren Ecke. Er hält ein Kreuz in der rechten Hand hoch und stützt sich mit der linken Hand auf eine zweideutige Form. Ein menschlicher Schädel liegt am rechten Fuß. Eine Parade von Elefanten von einem Pferd angeführt nähern St. Anthony. Die Elefanten tragen symbolische Objekte, die Versuchung darstellen: eine Statue einer nackten Frau, die ihre Brüste hält, einen Obelisken, einen Gebäudekomplex, der einen nackten, entkörperten weiblichen Rumpf begrenzt, und einen vertikalen Turm. Die Tiere haben übertriebene, lange, spindelige Beine, so dass sie schwerelos erscheinen. Interpretationen Der Titel, Die Versuchung des Hl. Anthony, gibt Hinweise auf die Bedeutung des Gemäldes und seiner Ikonographie. In diesem Gemälde erscheinen verschiedene Versuchungen zum heiligen Antonius (der nackte Mann im Gemälde).
Vielleicht aber hat der Kritiker Dalí in diesen Trugbildern auch deutlich und schadenfroh gezeigt, dass es im Tempel und in der Kirche, in der Stadt und überall oft sehr dämonenhaft zugeht. Also ist die Botschaft: Ein jeder muss auf Erden kämpfen (die zwei winzigen Gestalten in der Wüste), um in den genauso winzig angedeuteten Himmel zu kommen - wie im Programm des Einsiedlers und ersten Mönches Antonius enthalten und durchgehalten. Antonius starb 356 in Ägyptens Wüste im Alter von 105 Jahren, er sammelte die verstreuten Wohlstandsflüchtlinge und Einsiedler um sich und verfasste für sie eine feste Lebensregel. Antonius gilt bis heute als Abbas, als Papst und Vater der Mönche. Ich empfinde sein Bild, kraftvoll jeder Versuchung siegreich widerstehend, von Dalí mit Respekt gemalt, eben so wie ein Maler seiner Gattung ihn nur malen konnte. Wer übrigens etwa im Internet nach Bildern "Versuchung des hl. Antonius" sucht, wird staunen über die Vielfalt und Phantasie der Künstler vergangener Zeiten.
In der Mitte ist der heilige Ort bereits von sexuellen Elementen in Besitz genommen. 5. Unterrichtsschritte US I: In einem ersten Schritt mussen die SchülerInnen über wichtige Stationen im Leben Freuds informiert werde. Dies geschieht entweder durch einen kurzen Lehrervortrag oder idealerweise durch die SchülerInnen selbst, die in einer vorbereitenden Hausaufgabe Gelegenheit haben, Informationen zur Person zu sammeln. US II: Der psychische Apparat Freuds kann je nach Voraussetzungen der SchülerInnen in Form von Wiederholung, von Lehrervortrag oder von Textarbeit erstellt werden. US III: Mit Hilfe der Primärquelle "Religion als Illusion" (Textblatt) wird der religionskritische Ansatz Freuds schrittweise erarbeitet. Dazu bietet es sich an, dass die SchülerInnen den Text zunächst in Stillarbeit und mit Hilfe von Leitfragen lesen. Im Unterrichtsgespräch werden Ergebnisse gebundelt und an der Tafel notiert (siehe Tafelanschrift). US IV: Der religionskritische Ansatz wird im Plenum zur Diskussion gestellt.
Durch die Verwendung des künstlerischen Stils des Klassizismus, Dalí 's Ziel war es, seinen Realismus zu nutzen, um ihn näher an die Spiritualität in allen Substanzen enthalten und damit näher an das Göttliche zu bringen. Das Stück ist das erste seiner Werke, die Klassizismus auf diese Weise verwendet, und ist ein Vorläufer für andere Themen, die durch dieses Interesse an Spiritualität gebracht wurden, wie Levitation und die Neutralisierung der Schwerkraft. Hinweise Bennett, Leonie. Salvador Dalí. Chicago, Ill: Heinemann Library, 2005. Dalí, Salvador, Charles Hine, Montserrat Aguer, William Jeffett, David A. Brennan, Elliott H. King und High Museum of Art. Salvador Dalí: Das späte Werk. Atlanta [GA. ]: High Museum of Art, 2010. Neret, Gilles. Dalí, 1994. Bennett, Leonie. Chicago, Ill: Heinemann Library, 2005.