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Realistisch wirkt die Szene trotzdem nicht, denn sie ist meisterhaft inszeniert: neben den aufgebrachten Dreiergruppen der Jünger sitzt Jesus als Mittelpunkt des Bildes still da. Seine Gestalt bildet ein Dreieck, interpretierbar als Zeichen für die göttliche Dreifaltigkeit. Auf Jesus läuft sogar die ganze Gestaltung der Szene zu: auch die Neigung der Jünger strebt ihm zu und wird so Teil des Dreiecks. Diese Darstellungsweise in der Zentralperspektive ist ein typisches Element der Renaissance. Viel lässt sich bei genauerer Betrachtung des »letzten Abendmahls entdecken« – da Vinci hat mit großer Sorgfalt so manches Detail in sein Gemälde eingearbeitet: etwa, dass Judas ein Salzfässchen umstößt, weil er sich vorbeugt. Quellen »Abendmahl«, in: Theologisches Lexikon, hg. v. Hans-Dietrich Jennsen, Herbert Trebs, Berlin 1978, S. Beim_letzten_Abendmahle | Orgelbuch - free pdf download for tablet or paper. 11. Das Abendmahl. Eine Orientierungshilfe zu Verständnis und Praxis des Abendmahls in der evangelischen Kirche, hg. EKD, 3. Aufl., München 2008 ( PDF) Banner: © / Renáta Sedmáková
Theorien gibt es viele, aber niemand kann sich sicher sein. Was sind Ihre Vermutungen?
Der Bericht des hl. Paulus insbesondere aber läßt erkennen, daß er die Einsetzungsworte wörtlich genommen hat; denn er stellt die Bedeutung der Worte Christi als etwas ganz Selbstverständliches hin, indem er fragt: "Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist er nicht die Teilnahme am Blute Christi? " "Das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Teilnahme am Leibe Christi? " Sodann aber knüpft er an diese Teilnahme schwere Folgen für den, der am wahren Leib und am wahren Blut durch unwürdigen Genuss sich vergreift. Bedeutung des letzten Abendmahls | Vivat! Magazin. "Wer unwürdig dieses Brot ißt oder den Kelch des Herrn trinkt, der ist schuldig des Leibes und Blutes des Herrn. Wer nämlich unwürdig ißt und trinkt, ißt und trinkt sich das Gericht hinein, indem er de Leib des Herrn nicht unterscheidet. " Diese brennenden Worte über das schwere Verbrechen, diese drohende Sprache haben doch nur einen Sinn, wenn die Auslegung der Worte eine wörtliche ist. Wären unter Brot und Wein nicht der wirkliche Leib und das wirkliche Blut des Herrn gegenwärtig, wie könnte der Genießende sich auch dann versündigen am Leibe und Blute Christi.
Die vom Heiland nun als Einsetzung gebrauchten Worte weisen unmittelbar darauf hin, daß es sich beim Abendmahl um ein Opfer handle. Wenn in den Einsetzungsworten von der Hingabe des Leibes und von der Vergießung des Blutes zur Vergebung der Sünden gesprochen wird, so wird damit, wie die Wortform und der Wortlaut genau besagen, eine in der Gegenwart sich vollziehende Handlung und zwar eine opfermäßige Hingabe des Leibes und eine opfermäßige Vergießung des Blutes ausgedrückt. Es ist zunächst nicht an das am folgenden Tage stattfindende Kreuzesopfer gedacht. – Der Ausdruck "Blut für jemanden vergießen zur Sündern-Vergebung" wird in der Bibel nur von einem wirklichen und wahren Opfer gebraucht und zwar von einem Sühnopfer. Dieser Ausdruck bedeutet darum eine wahre unblutige Opferung des Opferblutes Christi für viele zur Vergebung der Sünden. Beim letzten abendmahle daniel. So ist es auch mit dem Ausdruck: den Leib für jemanden hingeben. Diese Hingabe von Leib und Blut im Abendmahl war nun als eine bleibende Einrichtung in der Kirche gedacht, die als Messopfer dauernd fortgesetzt werden soll.
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