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Der germanische Kosmos baut sich wie eine gute Sahnetorte aus drei Schichten auf: Zuoberst haben die Götter ihren Sitz. Da die Götter das Geschlecht der Asen sind, heißt diese obere Ebene Asgard. Ganz unten ist die Dunkelwelt, Niflheim, in der Geschöpfe der Finsternis hausen: z. B. der Neiddrache Nidhögg (auch Nidhöggr). Er saugt das Blut der Toten aus und verschlingt die Leichen der Menschen. Danach haben diese nicht mehr weit zu wandeln, denn das Totenreich ist gleich nebenan. Hier herrscht Hel, die Tochter von Loki, dem tückischen Feuergott. Ihre Haut ist halb fleischfarben, halb blauschwarz, was darauf hinweist, dass sie halb lebendig, halb tot ist. Asgard, Midgard, Niflheim und Utgard unter den Wurzeln von Yggdrasil In der Mitte der mittleren Ebene, quasi im begehrten Mittelstück der kosmischen Sahnetorte, liegt Midgard, die Mittelwelt, wo die Menschen hausen (vergleiche Mittelerde bei J. R. Tolkien). Midgard ist vom Meer umgeben, in dem die Midgardschlange lebt. Codycross Neiddrache der germanischen Mythologie lösungen > Alle levels <. Sie ist so lang, dass sie die Mittelwelt umringt und an ihrem eigenen Schwanzende knabbert.
[7] Außerhalb der Edda wird Nidhöggr noch in den Þulur genannt. Sein Name konnte demnach als Heiti (vergleichbar einem poetischen Synonym) für Schlange gebraucht werden. Forschung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Nidhöggr ist in der nordischen Kosmogonie des Mittelalters ein Drache, der sich in beziehungsweise nach der Endzeit vom Blut der Toten ernährt. So zumindest muss man ihn sehen, wenn man die Aussagen der verschiedenen Texte als Puzzlestücke desselben Bildes auffasst. Neiddrache der germanischen Mythologie - Lösungen CodyCross Rätsel. Sieht man genauer hin, lassen sich jedoch mindestens zwei Mythenschichten in der Überlieferung Nidhöggrs auseinanderhalten, die nicht deckungsgleich sind und wohl aus unterschiedlichen Zeiten stammen. In der Völuspá wird Nidhöggr in seiner Funktion als Totendrache so beschrieben, als wäre er unmittelbar der christlichen Vorstellungswelt des Mittelalters entsprungen. [8] Der Weg vom schlangenartigen Drachen, der in der Endzeit Tote quält und als Unterwelt-Gegenspieler Allvaters [9] auftritt, ist nicht weit zum Gegenspieler Gottes, dem großen Drachen, der alten Schlange, die Teufel und Satan genannt wird, der in der Apokalypse des Johannes von Erzengel Michael bezwungen wird ( Offb 12, 7–9 EU).
[3] Im Schöpfungslied Völuspá hingegen wird Nidhöggr überhaupt nicht am Weltenbaum erwähnt, sondern nur in der Endzeit ( Ragnarök), in der die Mörder und die Eid- und Ehebrecher am Totenstrand Nastrand zu einem Saal gelangen, der von Schlangenrücken umwunden ist, wo Nidhöggr ihr Blut trinkt. [4] Sofern die Kenning "Nasenbleicher" für Nidhöggr steht, zerreißt er zudem die Toten in jener Zeit. [5] Nachdem die Ragnarök vorbei sind, bettet Nidhöggr die Leichen in seine Flügel und steigt mit ihnen vom Unterweltgebirge Nidafjöll auf, um dann mit ihnen nach unten zu sinken. [6] Wohin er mit ihnen fliegt, bleibt offen. Die Natur Nidhöggrs wird nur hier beschrieben, nämlich als Schlange und zugleich als Drache. In der Prosa-Edda wird eine abweichende Fassung dieser Stelle der Völuspá zitiert. Neiddrache der germanischen mythologie romaine. Mit der Folge, dass Nidhöggr in den Ragnarök niemanden aussaugt oder zerreißt, sondern sich lediglich nach den Ragnarök in der Quelle Hvergelmir aufhält und dort die Toten quält. Über den Flug Nidhöggrs oder seine Natur berichtet die Prosa-Edda nichts.
Die Mythen und Epen der Süd- oder Kontinentalgermanen sind allenfalls in Spuren überliefert. Nennenswerte schriftliche Überlieferungen existieren nicht mehr. Neiddrache der germanischen mythologie celtique. Einhard hat zwar berichtet, Karl der Große habe gewisse Texte aufschreiben lassen, aber weder Umfang noch Inhalt sind bekannt. In Bezug auf die weitere Behauptung, Ludwig der Fromme habe sie wegen heidnischen Inhalts vernichten lassen, gibt es keinerlei Hinweise. Die vorhandenen altgermanischen Überlieferungen liegen in schriftlicher, poetischer oder prosaischer Dichtung und als literarische Werke vor, die aus einst oral tradierten Mythen und Epen schöpfen. Die Verfasser dieser Literatur waren die anonymen Autoren der Sagaliteratur, in Adelskreisen verkehrende Skalden oder wissenschaftlich orientierte Mythographen, Männer, die Felix Genzmer in einem Kommentar der Hymiskviða als Märenkenner, die Karl Simrock in seiner Edda-Übersetzung "Gottesgelehrte" (altnordisch goðmölugir) nennt. Durch die mündliche Überlieferung kam es dabei auch zu Überschneidungen und Missverständnissen (siehe Nibelungenlied und Thidrekssaga).
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