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Am Krausen Bäumchen in Bergerhausen nahm die Geschichte der Stadt Essen folgender Legende nach ihren Anfang: Vor mehr als 1200 Jahren hausten die Menschen dort noch in einfachen Hütten und gingen auf die Jagd. Das war wegen des dichten Gestrüpps und der tiefen Sümpfe sehr beschwerlich. Eines Tages tauchte der spätere Bischof von Hildesheim, Altfrid, während einer seiner Reisen auf und brachte den Menschen bei, die Sümpfe trocken zu legen, Gemüse anzubauen und Tiere zu züchten. So wurde aus dem unwirtlichen Land eine fruchtbare Gegend. Zum Dank bauten die Menschen eine prächtige Kirche. Am Krausen Bäumchen 87 auf dem Stadtplan von Essen, Am Krausen Bäumchen Haus 87. Deren altes Mauerwerk stützt bis heute den Essener Dom. Gleichzeitig gründete sich auf Geheiß Alfrids ein Stift für adelige Damen. Aus Kirche und Stift entstand Asnid, später Essen. Als der Bischof viele Jahre später wieder in sein Asnid reiste, versammelten sich die Menschen auf jenem Hügel an der Grenze des Stiftes, von dem aus er zuerst in das Ruhrtal geblickt hatte. Ihm zu Ehren pflanzten sie dort eine Linde – das "krause Bäumchen" – die der Überlieferung nach über 1000 Jahre als wurde, ehe Blitzschlag sie 1885 zerstörte.
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Spitzenleistungen sind letztendlich nur aufgrund einer guten Sportstätteninfrastruktur möglich, die sich den ständig verändernden gesellschaftlichen Bedingungen anpasst. Die Sport- und Bäderbetriebe Essen verstehen sich in diesem Sinne als Dienstleister für den Essener Sport mit dem vorrangigen Ziel, die vorhandenen Sportanlagen im Rahmen der finanziellen Möglichkeiten in einem funktionsfähigen Zustand zu erhalten, wobei der Bereich des Spitzensports eine besonders förderungswürdige Stellung einnimmt. Am krausen bäumchen 3 essen 2019. Nachstehend erhalten Sie eine Übersicht über die aktuellen Baumaßnahmen: Baumaßnahmen in Bädern Bad und Sport Oststadt (Schultenweg 44) Sanierung Freibad Planung Ansprechpartner: Herr Hoffacker Mail: Tel. : 0201/88-52105 Grugabad (Am Grugapark 10) Generalsanierung und Konzeption eines Ganzjahresbades Ansprechpartner: Herr Uhlendahl Mail: Tel. : 0201/88-52200 Schwimmzentrum Rüttenscheid (Von-Einem-Str. 77) Erweiterung des Bundesleistungsstützpunktes/Ausbau des Kraftraumes Ansprechpartner: Herr Hülsen Mail: Tel.
Nach einer Veröffentlichung im "Volksliederbuch für Männerchor" (1906), dem so genannten "Kaiserliederbuch", wurde das Lied von der Wandervogelbewegung ( Edition C) und Gruppen der Bündischen Jugend aufgegriffen; sein zugleich romantisch-melancholischer wie naturmystischer Ton traf sich mit einer hier verbreiteten Haltung. IV. Schon bald erwachte das Interesse auch an dem ursprünglichen geistlichen Lied Spees (s. Fulda 1916, Dengel 1995, Neuhaus 2005). Das führte dazu, dass einige Liederbücher der Jugendbewegung "In stiller Nacht, zur ersten Wacht" durch Strophen aus Spees "Bey stiller Nacht" ergänzten, andere auch beide Lieder abdruckten ( Edition D). Das barocke Passionslied fand über diesen Vermittlungsschritt wieder Eingang in eine Reihe von Kirchengesangbüchern. Das auf Brahms zurückgehende Lied lässt sich bis um 1960 häufig in Volks- und Gebrauchsliederbüchern nachweisen, danach ist seine Rezeption stark rückläufig. FRAUKE SCHMITZ-GROPENGIESSER Quellenrecherche: JOHANNA ZIEMANN (Januar 2013) Literatur Andrea Neuhaus: Das geistliche Lied in der Jugendbewegung.
Brahms' "In stiller Nacht" erschien zuerst 1864 im Rahmen seiner "Deutschen Volkslieder für vierstimmigen Chor" (WoO 34, Nr. 8) ( Edition B) und zudem 1894 in einer Bearbeitung für Singstimme und Klavier (WoO 33, Nr. 42). III. Der Text von "In stiller Nacht, zur ersten Wacht" hat einen deutlich anderen Akzent als das Lied Spees. Die Person Jesu ist hier nicht mehr präsent, Das lyrische Ich der säkularisierten Neufassung von Brahms, die "wie ein verzerrtes Echo des Ursprungstextes" wirkt (Neuhaus 2005), nimmt zu nächtlicher Stunde eine ferne, klagende Stimme wahr, die keinem konkreten Geschehen zuzuordnen ist und in ihm ein Gefühl unbestimmter Wehmut, ja großer Traurigkeit hervorruft. In einem Zustand personaler Entgrenzung imaginiert sich das lyrische Ich, die Natur würde solche Empfindungen mit ihm teilen ("Die Sterne lan ihr Glitzen stahn, / mit mir sie wollen weinen"). Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts setzt eine Rezeption von "In stiller Nacht, zur ersten Wacht" in Gebrauchsliederbüchern ein.
In: Spee-Jahrbuch 2 (1995), S. 147–166. Alfred Müller: Unsere Nachtfahrt. In: Wandervogel 12 (1917), S. 42–46 (zu "In stiller Nacht" S. 45). Quellenübersicht Ungedruckte Quellen: kaum Aufzeichnungen aus mündlicher Überlieferung Gedruckte Quellen: vereinzelt auf Flugschriften, sehr häufig in Gebrauchsliederbüchern Bild-Quellen: — Tondokumente: etliche Tonträger Berücksichtigt werden hier primär Quellen, die im Deutschen Volksliedarchiv (DVA) erschlossen sind. Hinsichtlich der Tonträger wurden auch die Bestände des Deutschen Musikarchivs (Leipzig) miteinbezogen. Zitiervorschlag Frauke Schmitz-Gropengiesser: In stiller Nacht, zur ersten Wacht (2013). In: Populäre und traditionelle Lieder. Historisch-kritisches Liederlexikon. URL: <>. © Deutsches Volksliedarchiv
Reichenauer gl. beiGraff2, 307; lâ dich sîn lusten. Notkerps. 36, 4; lâ mih dîne stimma vernemen! Williram lxxvii, 19; mhd. ist gebräuchlich infin. lân neben lâʒen, präs. ich lân, dû lâst und læst, er lât und læt, plur. lân, lât, lânt; imper. lâ (und aspiriert lâch), plur. lât; prät. lie neben lieʒ, plur. lien, part. gelân (mhd. wb. 1, 944a. Lexer1, 1843) (Hervorhebung von mir)... Comment Zu lan (langes a! ) s. o., sta(h)n und ga(h)n sind (mhd. sehr gebräuchliche) Formen von stehen und gehen. Hier geben sie dem Gedicht ein archaisches Gepräge. #13 Author Pierrot 07 Jul 16, 17:42
Gotteslob Eigenteil Bei stiller Nacht, zur ersten Wacht Köln: GL 761 Trier: GL 778