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Vortrag von Dr. Bertold Heizmann, Essen, am 31. März (konnte wegen extremer Witterungsverhältnisse nicht gehalten werden, daher Textübernahme aus Erfurt) "Das Klassische nenne ich das Gesunde und das Romantische das Kranke". Dieser Goethe'sche Ausspruch stammt aus einem Gespräch mit Eckermann, und zwar am 2. April 1829. Ähnliches findet sich in den "Maximen und Reflexionen" (Nr. 863, ca. 1822). Goethes kritik an der romantik und. Goethe spricht nicht von d e r Klassik oder d e r Romantik, er hat also nicht die Epochenbezeichnungen im Sinn, die wir heute verwenden. Solche Bezeichnungen entstehen ja immer auch erst später. Hinsichtlich der Romantik findet sich bei Novalis folgende berühmte Formulierung: "Indem ich dem Gemeinen einen hohen Sinn, dem Gewöhnlichen ein geheimnisvolles Ansehen, dem Bekannten die Würde des Unbekannten, dem Endlichen den unendlichen Schein gebe, so romantisiere ich es. " Davon später. Zunächst sei daran erinnert, dass sich der Begriff des "Romantischen" auch als Bezeichnung für das Mittelalter findet – als Gegenpol zur Antike.
"Weil meist ausschließlich eine Diagnose der eigenen, Zeit' oder Konstitution gestellt, jedoch keine, Therapie' der Mißstände vorgeschlagen wird, bleibt die Kritik ohne Konsequenz und das Problem unbewältigt. " Dies ändert sich erst, als etwas anderes an die Stelle des Kritisierten tritt und "der Kreis der sich selbst reproduzierenden Kritik dergestalt durchbrochen wird", also im Vormärz, als etwa Republikanismus oder die Nation als Bezugsgrößen an die Stelle der "Romantik" in der Kritik an der Romantik tritt.
Der Vortrag von Prof. Nickel wird zunächst die Entstehung dieser Kontroverse und die Bedeutung, die sie für die Gestaltung des "Faust II" hat, nachzeichnen. Dadurch werden beide Teile des "Faust" von Goethe über einen ganz besonderen Aspekt literaturgeschichtlicher Anschauung miteinander verklammert. Im zweiten Teil seines Vortrags wird Prof. Nickel die Nachwirkungen und Fortsetzung dieser Kritik an der Romantik nach dem Zweiten Weltkrieg in der DDR thematisieren, die bis heute nachwirkt – ein Brückenschlag von der Romantik bis in die Gegenwart. Prof. Gunther Nickel, geboren 1961, absolvierte das Studium der Germanistik und Musik in Oldenburg und war von 1994 bis 2002 als wissenschaftlicher Mitarbeiter in der Handschriftenabteilung des Deutschen Literaturarchivs Marbach beschäftigt. Seitdem arbeitet Prof. Nickel auch als Lektor des Deutschen Literaturfonds in Darmstadt, seit 2003 lehrt er Neuere deutsche Literaturgeschichte an der Johannes Gutenberg-Universität in Mainz. Romantik-Kritik bei Goethe und Peter Hacks. Gunther Nickel ist Autor zahlreicher Publikationen zur deutschen Literatur, Herausgeber u. a. des »Geheimreports« und des »Deutschlandberichts für das amerikanische Kriegsministerium« von Carl Zuckmayer (gemeinsam mit Johanna Schrön) sowie der fünfbändigen Edition »Gesammelte Schriften« von Siegfried Jacobsohn (gemeinsam mit Alexander Weigel).
Er spricht hier vielmehr davon, dass ästhetische Qualitäten der Natur ebenfalls auf den Menschen bezogen werden können. [16] So lässt sich das romantische Naturmotiv letztlich als Spiegelbild der menschlichen Seele und den eigenen Empfindungen begreifen. Demnach ist der Blick auf die Natur innerhalb der Epoche der Romantik weniger als Beobachtung zu definieren, welche die tatsächliche Schönheit der Natur wiedergibt. Sie ist eher eine Reflexion dessen, welche Art von Gefühlen und Sehnsüchten in dem jeweiligen Naturbild ausgedrückt werden. Das bekannteste Beispiel für diese Seelenspiegelung ist die "Blaue Blume", erstmals verwendet von dem deutschen Schriftsteller Novalis, welche in der Romantik den symbolischen Inbegriff für die Sehnsucht und das Streben nach dem Unendlichen darstellt. Dieser den Naturbildern in der Romantik beigemessenen Bedeutung wird Heines Loreley wenig gerecht. Goethes kritik an der romantik de. Mit den Worten "Die Luft ist kühl und es dunkelt, / Und ruhig fließt der Rhein; / Der Gipfel des Berges funkelt / Im Abendsonnenschein" [17] (V. 5-8) beginnt er in der zweiten Strophe seines Werks mit der Schilderung der Landschaft und schließt sie ebenfalls in dieser Strophe ab.
Für romantische Literatur erscheint dies fast zu stark und zu kraftvoll. Das in der Romantik häufig eingesetzte Motiv der D ämmerung wird hier bei Heine nicht genutzt. Insgesamt ist die Szene in Caput 12 sehr düster (V. 9-12), aber nicht in einem naturalistischen Sinne. Die Dunkelheit wird nur durch die "feurigen Augen" (V. 12) der Wölfe erhellt, dies aber mehr in einem bedrohlichen Sinne. Romantik: Drei Superstars - Literatur - Kultur - Planet Wissen. Das könnte ein Symbol für die dunklen Gedanken, oder auch für die schwierigen Zeiten s ein. Heine nutzt hier sehr ähnliche M ittel wie die Autoren der Romantik, verwendet sie aber eher in einer anderen Art und Weise.
Damit ist "die Funktion des Humors als Romantikkorrektiv zumindest in Frage gestellt", merkt Seebacher zu Recht an. Der Kraft zur Analyse und Selbsterkenntnis gesellt sich ein fast ebenso starkes Bedürfnis nach Selbsttäuschung bei, das den Prozess der "rekursiven" Kritik weder in Jean Pauls Roman noch in der Romantik überhaupt an sein Ziel gelangen ließ. Goethes kritik an der romantic love. Dafür sind im Wesentlichen zwei Dinge verantwortlich: Erstens die romantische Auffassung der Kritik nicht als Be- oder Verurteilen, sondern als Reflexion des Ideengehalts und der formalen Gestaltung eines Kunstwerks. Die Romantikkritik entlehne Seebacher zufolge "von der frühromantischen Kritik- und Ironie-Theorie den Anspruch der Potenzierung durch Reflexion. Dadurch wird jedoch die zirkuläre Struktur dieser Form von Kritik lediglich verdeckt. Ein, Mißstand' wird indiziert, aber nicht ausgeräumt und verfällt damit immer wieder der Kritik. " Zweitens: Die Selbstkritik der Romantik wird im Gewand romantischer Dichtung vorgetragen, die Kritik bleibt im Beurteilten somit befangen.
Doch dann kommt allermeistens eine übernatürliche Macht und verhilft ihnen zu ihrem wohlverdienten Glück. Doch meistens ist die Welt nicht so einfach in gut und böse zu trennen. Wenn man einen Menschen als böse identifiziert, hat man immer eine Eigenschaft vergessen, selbst wenn es eine noch so kleine ist. Deshalb ist die Welt der Märchen nicht sehr realistisch und stellt unsere Welt in einer sehr idealisierten Version dar. Die Autoren der Romantik haben diese Verherrlichung genutzt, um sich eine bessere Welt zu erträumen. Sie träumten auch von bereits vergangenen Zeiten, wie zum Beispiel dem Mittelalter, das ebenfalls häufig idealisiert wurde. Oft entstand dadurch bei dem Leser ein völlig falsches Bild vom Mittelalter. Heine macht sich an mehreren Stellen eher lustig über dieses Bild des Mittelalters, das durch seine Mitbürger vermittelt wird. Er wiederlegt auch einige der Mythen, wie zum Beispiel die Barbarossas. Dies wird in den Texten über Barbarossa und seine Sage nochmal deutlich (siehe dort).