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1) Fröhlich soll mein Herze springen dieser Zeit, da vor Freud alle Engel singen. Hört, hört, wie mit vollen Chören alle Luft laute ruft: Christus ist geboren! 2) Heute geht aus seiner Kammer Gottes Held, der die Welt reißt aus allem Jammer. Gott wird Mensch dir, Mensch, zugute, Gottes Kind, das verbindt sich mit unserm Blute. 3) Sollt uns Gott nun können hassen, der uns gibt, was er liebt über alle Maßen? Gott gibt, unserm Leid zu wehren, seinen Sohn aus dem Thron seiner Macht und Ehren. 4) Er nimmt auf sich, was auf Erden wir getan, gibt sich dran, unser Lamm zu werden, unser Lamm, das für uns stirbet und bei Gott für den Tod Gnad und Fried erwirbet. 5) Nun er liegt in seiner Krippen, ruft zu sich mich und dich, spricht mit süßen Lippen: "Lasset fahrn, o liebe Brüder, was euch quält, was euch fehlt; ich bring alles wieder. " 6) Ei so kommt und lasst uns laufen, stellt euch ein, groß und klein, eilt mit großen Haufen! Liebt den, der vor Liebe brennet; schaut den Stern, der euch gern Licht und Labsal gönnet.
Frölich sol mein hertze springen, Erstdruck 1653 Fröhlich soll mein Herze springen ist ein lutherisches Kirchenlied zum Weihnachtsfest, das Paul Gerhardt wohl gegen Ende seiner ersten Berliner Zeit (1642/43–1651) oder in Mittenwalde (ab 1651) dichtete. [1] Johann Crüger veröffentlichte es erstmals 1653 mit einer von ihm komponierten Melodie in der 5. Auflage seines Gesangbuchs Praxis Pietatis Melica. [2] [3] Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Paul Gerhardt deutet das Weihnachtsgeschehen der Menschwerdung Gottes in der Tradition der lutherischen Orthodoxie als wunderbaren Tausch: Der Sohn Gottes nimmt Sünde, Elend und Tod des Menschen auf sich und gibt ihm dafür Leben, Frieden, "Ehr und Schmuck". Der Aufbau folgt dem damals üblichen Predigtschema: Nach der Einleitung, die mit Anklängen aus der Engelsbotschaft in der Weihnachtsgeschichte des Lukas ( Lk 2, 10–12 LUT) in der 1. Strophe auf das Thema, die Geburt Christi, hinführt, wird in den Strophen 2 bis 4 die theologische Bedeutung der Menschwerdung Gottes, die Rechtfertigung des Sünders durch das stellvertretende Leiden Christi, im direkten Bezug auf die gläubige, singende Gemeinde dargestellt.
13. Meine Schuld kann mich nicht drücken, Denn du hast Meine Last All' auf deinem Rücken. Kein Fleck ist an mir zu finden, Ich bin gar Rein und klar Aller meiner Sünden. 14. Ich bin rein um deinetwillen; Du gibst g'nug Ehr' und Schmuck, Mich darein zu hüllen. Ich will dich ins Herze schließen; O mein Ruhm, Edle Blum', Laß dich recht genießen! 15. Ich will dich mit Fleiß bewahren, Ich will dir Leben hier, Dir will ich abfahren; Mit dir will ich endlich schweben Voller Freud' Ohne Zeit Dort im andern Leben.
Liebt den, der vor Liebe brennet; schaut den Stern, der euch gern Licht und Labsal gönnet. Die ihr schwebt in großem Leide, sehet, hier ist die Tür zu der wahren Freude; faßt ihn wohl, er wird euch führen an den Ort, da hinfort euch kein Kreuz wird rühren. Wer sich fühlt beschwert im Herzen, wer empfind't seine Sünd und Gewissensschmerzen, sei getrost: hier wird gefunden, der in Eil machet heil die vergift'ten Wunden. Die ihr arm seid und elende, kommt herbei, füllet frei eures Glaubens Hände. Hier sind alle guten Gaben und das Gold, da ihr sollt euer Herz mit laben. Süßes Heil, laß dich umfangen, laß mich dir, meine Zier, unverrückt anhangen. Du bist meines Lebens Leben; nun kann ich mich durch dich wohl zufrieden geben. Ich bin rein um deinetwillen: Du gibst g'nug Ehr und Schmuck, mich darein zu hüllen. Ich will dich ins Herze schließen, o mein Ruhm! Edle Blum, laß dich recht genießen. Ich will dich mit Fleiß bewahren; ich will dir leben hier, dir will ich hinfahren; mit dir will ich endlich schweben voller Freud ohne Zeit dort im andern Leben.
(Die Anhänger der "alten" Messe werden mich jetzt fast steinigen. Doch sei an dieser Stelle einmal festgehalten, dass die Mutter Jesu, die sich im Jahr 1846 zwei Hirtenkindern in La Salette bei Grenoble zeigte, viele Priester als "Kloaken der Unreinheit" bezeichnete, bereits 1846. Und dies trotz der "Messe aller Zeiten"). Ich erinnere mich aber auch daran, dass wir damals trotz aller Drohungen eine tiefe, innere Freude vermittelt bekamen, die letztlich größer war, als die Macht von Drohungen und Verboten. Und – alles in Allem ist leider auch festzuhalten, dass die Kostbarkeit und die Freude der Botschaft Jesu auch nach dem II. Vatikanum von vielen Christen und allen voran, von vielen Hirten oder solchen, die es sein möchten, nicht neu entdeckt, nicht vertieft, nicht verbreitet wurde…! Ganz entgegen der Intension, die Papst Johannes XXIII., selbst ein Mann, dessen Herz voll Hoffnung und voll Freude war, mit der Eröffnung des Konzils verband: Nämlich der Verkündigung des Evangeliums neue Kraft zu verleihen und dieses mit neuem Enthusiasmus, mit neuer Begeisterung in alle Winkel der Erde zu tragen (handgeschriebener Text von Joh.
7. Nun, er liegt in seiner Krippen, Ruft zu sich mich und dich, Spricht mit süßen Lippen: Lasset fahr'n, o liebe Brüder, Was euch quält, was euch fehlt, Ich bring' alles wieder. 8. Ei, so kommt und lasst uns laufen! Stellt euch ein, Groß und klein, Eilt mit großem Haufen! Liebt den, der vor Liebe brennet; Schaut den Stern, der uns gern Licht und Labsal gönnet. 9. Die ihr schwebt in großen Leiden, Sehet, hier ist die Tür Zu den wahren Freuden. Fasst ihn wohl, er wird euch führen An den Ort, da hinfort Euch kein Kreuz wird rühren. sich fühlt beschwert im Herzen, Wer empfind't seine Sünd' Und Gewissensschmerzen, Sei getrost, hier wird gefunden, Der in Eil' machet heil Die vergift'ten Wunden. ihr arm seid und elende, Kommt herbei, füllet frei Eures Glaubens Hände! Hier sind alle guten Gaben Und das Gold, da ihr sollt Euer Herz mit laben. 12. Süßes Heil, lass dich umfangen, Lass mich dir, Meine Zier, Unverrückt anhangen! Du bist meines Lebens Leben; Nun kann ich mich durch dich Wohl zufrieden geben.