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1477 gründete Graf Eberhard im Bart mit päpstlicher Erlaubnis die Universität Tübingen. Bis heute ist er einer der Namensgeber der Institution. Doch darüber, dass er zeitgleich alle Juden aus der Stadt vertrieb, spricht kaum jemand. Während der Zeit des Nationalsozialismus, in den die Uni vielfältig und tief verstrickt war, bildete die Vertreibung den Kern der Erinnerungskultur der Stadt. Auch nach 1945 verschwieg die offizielle Universitätsgeschichtsschreibung das Geschehene gern. lippenbekenntnisse Wie ist es möglich, dass bei all den Lippenbekenntnissen deutscher Politiker, die immer wieder beteuern, aus der Geschichte gelernt zu haben, jüdische Studierende noch immer in Institutionen ein und aus gehen müssen, die nach überzeugten Antisemiten benannt sind? Und wie kann es sein, dass der Diskurs darüber so fernab der Studierenden geführt wird? Wir können und werden den Unwillen deutscher Institutionen, zu ihrer antisemitischen Vergangenheit zu stehen, nicht länger dulden. Die Jüdische Studierendenunion Württemberg möchte nun gegen diesen Missstand vorgehen.
Um mehr über den Taufstein herauszufinden, fahren Sie mit dem Mauszeiger über das Bild. Um mehr über den Taufstein in der Amanduskirche herauszufinden, klicken Sie auf das Bild. Gleich neben dem Eingang rechts befindet sich der ehemalige Betstuhl des Landesherrn Eberhard im Bart. Der spätgotische Stuhl ist knapp sechs Meter hoch und aus purem Eichenholz geschnitzt. Ursprünglich wurde der Betstuhl 1472 in der Marienkirche aufgestellt. Diese war Teil eines drei Kilometer entfernten Klosters des Kartäuserordens. Hier hatte der Landesherr auch seinen politischen Sitz. Als das Kloster 1537 aufgelöst wurde, kam der Stuhl in die Amanduskirche nach Bad Urach. Um mehr über den Betstuhl der Amanduskirche herauszufinden, fahren Sie mit dem Mauszeiger über das Bild. Um mehr über den Betstuhl der Amanduskirche herauszufinden, klicken Sie auf das Bild. Die Herkunft der aus Sandstein gefertigten Kanzel ist unbekannt. Im Zuge der Innenrenovierung von 1896 bis 1901 unter dem württembergischen Kirchenbaumeister Heinrich Dolmetsch wurde die Kanzel verlegt.
Grab zum Ritter geschlagen wurde. Noch später, im J. 1482, besuchte er Rom, bei welcher Veranlassung er den jungen Johann Reuchlin als Geheimschreiber mitnahm, in Florenz von Lorenzo dem Prächtigen von Medici aufs freundlichste empfangen, auch vom Papst Sixtus IV., der seine Erhebung großentheils Eberhards Schwager Franz von Gonzaga verdankte, mit der goldenen Rose begnadigt wurde. – In einer Zeit, in welcher man in anderen Staaten erst recht zu theilen begann, wirkte E. auf die Einführung der Untheilbarkeit des Landes und die Festsetzung einer Erbfolgeordnung, indem er mit den Angehörigen der Stuttgarter Linie, seinem Oheim Grafen Ulrich dem Vielgeliebten und dessen Söhnen Grafen Eberhard dem Jüngern und Heinrich mehrere dahin zielende Hausverträge abschloß: so den Uracher vom 12. Juli 1473, den Münsinger vom 14.
Franz Josef Worstbrock (Einbürgerung antiker Autoren, S. 53) urteilt: "Für Eberhard ist mehr übersetzt worden, als für irgendeinen anderen seiner fürstlichen Zeitgenossen. " Verglichen mit den literarischen Neigungen seiner Mutter ist Eberhards vielseitiges Interesse an humanistischer und antiker Literatur bemerkenswert. So wurden für ihn Sallust, Livius, Flavius Josephus, Ovid, Euklid und Columella übersetzt, Reuchlin übertrug aus dem Griechischen Demosthenes und Lukian für ihn. Auch die 'Römische Historie', die Eberhards Rat Bernhard Schöfferlin im wesentlichen nach Titus Livius konzipierte, jedoch zu Lebzeiten des Herzogs nicht mehr vollenden konnte, dürfte ursprünglich für ihn bestimmt gewesen sein. Von den Werken des italienischen Humanismus scheint Eberhard die politischen und programmatischen Schriften ebenso geschätzt zu haben wie die sinnenfrohen Werke, um nur Poggios 'Facetien' zu nennen, die Augustin Tünger 1486 für ihn übersetzte. Bereits in den 'Translatzen', die Niklas von Wyle an Eberhard richtete, deutete sich dieses neue Themenspektrum an.
Einzelne jüdische Familien durften im Herzogtum leben. Sie waren keine normalen Bürger, sondern "Schutzjuden", die den ausdrücklichen Schutz des Landesherrn benötigten. So kam es, dass um 1800 lediglich 534 Juden im Herzogtum lebten – bei rund 660 000 Einwohnern. Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurden die Juden in Württemberg zunehmend gleichberechtigt. Das Unrechtsregime der Nationalsozialisten mit dem Holocaust vernichtete das jüdische Leben in Deutschland und Europa weitgehend und stellt einen tiefen und schmerzhaften Einschnitt in die Geschichte der deutschen Juden und Deutschlands dar Noch bis zum 7. März geschlossen Alle Monumente der Staatlichen Schlösser und Gärten Baden-Württemberg sind ebenso wie die Kultureinrichtungen nach der aktuellen Corona-Verordnung des Landes mindestens bis zum 7. März geschlossen. Impressionen und Informationen finden sich online auf. 534 Menschen jüdischen Glaubens waren um 1800 im Herzogtum zuhause. Dort zu bleiben war ihnen nur aufgrund eines Schutzstatus des Landesherrn möglich.
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