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Zahlung per Paypal, Sofortüberweisung, Kreditkarte und Lastschrift sowie auf Rechnung für Einrichtungen, Kindergärten, Schulen, Unternehmen & Co. Standard-Versand innerhalb Deutschlands - 4, 99 € Ab 69, - € Versandkostenfrei Lieferzeit: 3-5 Werktage Premium-Versand innerhalb Deutschlands - 7, 99 € Lieferzeit: 1-2 Werktage
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Das hat zwar alte Wurzeln in Taufbekenntnissen der römischen Kirche, seine heutige Formulierung ist aber etwas jünger. So ist der Einschub "hinabgestiegen in das Reich des Todes" in einer älteren Fassung gar nicht vorhanden. Im sogenannten Altrömischen Bekenntnis, das wohl bis ins 2. Jahrhundert zurückgeht, heißt es: "… der unter Pontius Pilatus gekreuzigt und begraben wurde, am dritten Tag auferstand von den Toten, aufstieg in den Himmel... " Die Wendung vom "Reich des Todes" wurde bis zum 5. Jahrhundert hinzugefügt. Nach dem antiken und biblischen Weltbild verweilen die Verstorbenen nach ihrem Tod in einer Unterwelt, genannt Hades, Scheol, Reich der Schatten... Sie sind dort ausgeschlossen, fern von Gott, einsam, verzweifelt … Der Glaube an die Auferweckung setzt diese Vorstellung einer Unterwelt voraus. Der Einschub "hinabgestiegen in das Reich des Todes" besagt demnach in der Sprache des damaligen Weltbildes: Gottes Macht, seine Frohbotschaft reicht auch dorthin, wo Tod und Verzweiflung, Verlassensein und Sinnlosigkeit herrschen, ja, wo die Hölle regiert – auch auf Erden.
Warum also sollte im Tod alles aus sein, nur weil wir nicht wissen, wie es sein wird? Nicht wissen können? Ist ja noch keiner zurückgekommen und hat davon erzählt. Es könnte auch alles ganz anders sein Es könnte also alles auch ganz anders sein, als wir es uns vorstellen, wenn wir tot sind. Es könnte auch so sein, wie es sich Menschen vor unserer so aufgeklärten und wissenden Zeit vorgestellt haben. Das Fresko aus der früheren Chora-Kirche in Istanbul (Foto) zeigt eine solche Vorstellung – ein klassisches Bild vor allem in der orthodoxen Kirche: Jesus hat die Pforten des Totenreichs durchbrochen, den Tod gefesselt und reißt Adam und Eva aus ihren Gräbern. Das Gemälde versucht, diesen sperrigen Satz aus dem Glaubensbekenntnis zu versinnbildlichen, nach dem Jesus nicht nur »gekreuzigt, gestorben und begraben« wurde, sondern »hinabgestiegen in das Reich des Todes« ist. Aber was heißt das – und was hat das mit mir zu tun? Das Fresko glaubt: eine ganze Menge, denn Adam und Eva – das sind wir, und zwar unverwechselbar jeder Einzelne.
Kapitel des Johannesevangeliums. Da tritt Jesus auf: "Öffnet, ihr Herrscher, eure Tore, gehet auf, ewige Pforten. Einziehen wird der König der Herrlichkeit" - hier wird mit Psalm 24, 7 ein Zitat aus der "echten" Bibel eingestreut. Hades gibt klein bei und liefert Satan an Jesus aus. "Da packte der König der Herrlichkeit den Obersatrapen Satan am Kopfe und übergab ihn den Engeln mit den Worten: Mit Eisenketten fesselt ihm Füße, Hals und Mund! " (Ein Satrap war ein hoher Beamter im Persischen Reich. Später wurde der Begriff zum spöttischen Ausdruck für Behördenwillkür, Anm. ) Dann wird Satan Hades zurückgegeben mit dem Auftrag, ihn "bis zu meiner zweiten Ankunft", wie Jesus es formuliert, festzuhalten. Hades macht dem gefesselten Satan dann auch noch Vorwürfe. Höllenabstieg endet mit Erlösung "Während Hades so mit Satan sprach, streckte der König der Herrlichkeit seine rechte Hand aus, ergriff den Urvater Adam und richtete ihn auf. " Danach folgen die anderen Vorväter; zahlreiche Bilder und orthodoxe Ikonen zeigen dieses Hinaufziehen der Seelen.
Das "Reich des Todes" nimmt Allgemeingültigkeit für sich in Anspruch und wirkt doch wie zu spät gekommen. Es ist seit über zwei Jahrzehnten das erste Theaterstück des deutschen Schriftstellers Rainald Goetz, der 1983 durch die sich bei seiner Bachmann-Preis-Lesung selbst zugefügte Schnittwunde berühmt wurde und dessen Text "Krieg" in den 1980er-Jahren eine der wesentlichen Herausforderungen des deutschsprachigen Theaters war. Der ausufernde Text nimmt 9/11 als Ausgangspunkt von Assoziationen und Reflexionen über Tod und Terror, Politik und Folter, Vergangenheit und Zukunft und führt in die NS-Konzentrationslager ebenso wie nach Abu Ghraib und zur Hinrichtung von Saddam Hussein. "Es hat einfach zwanzig Jahre gedauert", sagt der 67-Jährige im Programmheft, "auch deshalb, weil der Riss im Weltgefüge durch den 11. September so tiefgehend und kompliziert ist. " Karin Beier hat das Stück-Monster im Herbst 2020 am Deutschen Schauspielhaus Hamburg uraufgeführt. Für die Österreichische Erstaufführung, die coronabedingt länger verschoben werden musste, hat Regisseur Robert Borgmann seine eigene Schneise durch den wuchernden Text-Dschungel geschlagen und die Lichtungen mit acht Darstellern und einer 15-köpfigen Komparserie bevölkert.
Paul Gerhardt hat das in seinem Osterlied (EG 112, 6) kraftvoll so ausgedrückt: "Er reißet durch den Tod, durch Welt, durch Sünd, durch Not, er reißet durch die Höll - ich bin stets sein Gesell... " Mir hilft es, mir den zeitlichen Ablauf des Leidens- und Auferstehungsweges Jesu vorzustellen. Es ist ja Karsamstag, der Tag zwischen Karfreitag und Ostersonntag, als Jesus im Grab liegt bzw. in das Reich des Todes steigt. Diese Karsamstagssituation ist auch ein besonderer Moment für unseren Glauben. Was an diesem Tag geschieht, ist tatsächlich unseren Augen, unserem Begreifen und Verstehen, vielleicht auch unserem Glauben entzogen. Wir können nur darauf hoffen, dass es so etwas gibt wie ein "Wachsen unter der Erde", eine Entwicklung, die unsichtbar für uns vonstattengeht und die doch uns zugute geschieht. Die Ikone und das apostolische Glaubensbekenntnis wagen einen Blick "unter die Erde". Manche werden genau darüber froh sein und sich daran halten, wie die Verstorbenen auf der Ikone sich halten an der Hand Jesu.