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Er erkennt die Liebe des Vaters gegenüber seiner Tochter und schätzt es, wie Nathan Recha erzogen hat. Deshalb entschuldigt er sich auch bei diesem, dass er so voreilig beim Patriarchen war. Untypisches Verhalten zeigt der Tempelherr allerdings am Schluss des Stücks, da er sofort akzeptiert, dass er statt einer Ehefrau eine Schwester bekommt. Eigentlich müsste er mit dem Schicksal hadern oder zumindest traurig sein, dass er seine Geliebte nicht heiraten kann. Er freut sich aber schnell und umarmt die neue Schwester herzlich. Hinweis: Ihr bereitet euch auf eine Klausur bzw. Prüfung zu Nathan der Weise vor? Interpretation vom Dialog zwischen Tempelherr und Patriarch aus ´Nathan der Weise´ von Gotthold E. Lessing (IV/2) - Interpretation. Ihr möchtet sehen, ob ihr die Charaktere gut kennt? Wir haben einen leichten Test für euch erstellt (vier Antwortmöglichkeiten pro Frage, eine Antwort richtig). Legt gleich los unter Nathan der Weise: Aufgaben / Übungen.
In den folgenden Zeilen 27-30 diskutiert der Tempelherr mit sich selbst, ob der Sultan Saladin sich noch an ihn erinnert oder nicht. Einerseits denkt er, dass der Sultan ihn bereits vergessen hat, da er so schnell den Saal verließ, andererseits jedoch hat er über das Tempelherren Schicksal entschieden. Anschließend stellt der Tempelherr fest, dass er nur noch lebt, weil Sultan Saladin ihn leben lassen hat und dass er nun nach Sultans Willen leben sollte und auch will. In Zeile 34 stimmt Nathan der Überlegung des Tempelherrn zu und äußert, dass er nun los möchte um Sultan selbst die Nachricht zu überbringen "umso mehr will ich nicht säumen" (Z. 35) und dort vielleicht sogar ein Wort über den Tempelherren, über seine große Tat der Rettung seiner Tochter, die erst durch Sultans Menschlichkeit möglich wurde, verlieren. Bevor Nathan hinfort eilt, möchte er jedoch wissen wann denn der Tempelherr bereit ist, bei ihm Gast zu sein und seine Tochter kennenzulernen, ihren Dank anzunehmen (Z. Nathan der Weise: Entwicklung des Tempelherrn - YouTube. 37-39) "Erlaubt, verzeiht, ich eile wenn, wenn aber sehen wir euch bei uns? "
In Z. 7-8 "von ihm, dass ich nicht lieber glauben wollte, als sehen" äußert Nathan, dass ihm bewusst ist, dass das Volk von Saladin schwärmt, er ist jedoch nicht hinterfragen möchte, aus Angst, dass es nicht stimmt. Das ist sehr untypisch für den aufgeklärten Erzieher Nathan. 9 spricht Nathan von der "Sparung eures Lebens" und meint damit die Begnadigung des Tempelherrn durch Saladin. Er allein von 20 Rittern wurde begnadigt, weil er einem verstorbenen Bruder Saladins in seinem Aussehen glich. Daraufhin unterbricht der Tempelherr Nathan um zu bestärken, dass der Sultan tatsächlich Menschlichkeit gezeigt und human gehandelt hat, indem er dem Tempelherrn sein Leben ließ. Er geht sogar weiter und behauptet, sein Leben sei ein "Geschenk" (Z. 12) Sultans. Nathan schließt sich ihm daraufhin an und sagt, dass durch diese eine Begnadigung ein "doppelt, dreifach Leben" (Z. Nathan und der tempelherr 1. 14) geschenkt wurde. Damit meint er, dass dadurch, dass der Sultan dem Tempelherrn sein Leben ließ, dieser seinem Dienst als Ritter nachgehen und ein junges Mädchen, Nathans Adoptivtochter, aus dem Feuer retten konnte.
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Sodann verrät der Tempelherr auch dem Sultan Nathans Geheimnis und gerät dabei abermals in Hitze, nennt Nathan einen »tolerante[n] Schwäzer« und einen »jüd'schen Wolf / Im philosoph'schen Schafpelz« (IV, 4; LM III, 127). Damit landet er bei Saladin freilich schlecht (»Sey ruhig, Christ! «). Der Sultan ermahnt ihn, den Freund nicht sogleich den Schwärmern des christlichen »Pöbels« preiszugeben (was auf Daja gemünzt sein dürfte), und gibt ihm den weisen Rat, »keinem Juden, keinem Muselmanne / zum Trotz ein Christ« zu sein (IV, 4; LM III, 128). Nathan und der tempelherr restaurant. Er befiehlt ihm, Nathan zu ihm zu bringen, und bietet sich als Vermittler an. Dass Recha auf Sittahs Wunsch in den Palast gebracht wird, ist eine Folge dieses Gesprächs (IV, 5; LM III, 130). Danach legt sich der »Sturm der Leidenschaften«. Der Tempelherr kommt zur Besinnung und erkennt, was er durch sein Gespräch mit dem Patriarchen angerichtet hat: »Ha! / Was hab' ich Queerkopf nun gestiftet! – Daß / Ein einz'ger Funken dieser Leidenschaft / Doch unsers Hirns so viel verbrennen kann!