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An diese Bedeutung knüpft der Begriff der therapeutischen Ichspaltung an, als einem positiv konnotierter Begriff aus dem Umfeld des psychoanalytischen Behandlungssetting. Er betrifft sowohl den Analytiker oder Therapeuten als auch den Patienten oder Klienten und wird oft als Grundvoraussetzung für das Funktionieren der psychoanalytischen Behandlungsmethode angesehen. Freud - Psychoanalyse: Die Ichspaltung im Abwehrvorgang. Beide am Prozess Beteiligten müssen in der Lage sein, einerseits regressives Erleben zuzulassen und andererseits auch einen beobachtenden Standpunkt einzunehmen. Die Fähigkeit zur therapeutischen Ichspaltung des Patienten ermöglicht es ihm, frühere wie auch aktuelle Gefühle in der Therapie intensiv zu erleben und in anderen Phasen der Behandlung diese mit einer größeren Distanz zu betrachten und zu verstehen. Die therapeutische Ichspaltung des Therapeuten ermöglicht es ihm einerseits, die Empfindungen des Patienten empathisch mitzuerleben und ihm durch Deutungen, die in diesem Erleben gründen, einen Zugang zum Verstehen des Erlebten zu ermöglichen und andererseits die notwendige therapeutische Abstinenz zu wahren.
Ichspaltung (auch Ich-Spaltung, engl. splitting of the ego, fr. Ego-States: Ein Einblick in die Arbeit mit Ich-Anteilen in der PITT-KID - IPKJ – Institut für Psychotraumatologie des Kindes- und Jugendalters. clivage du moi) bezeichnet die Koexistenz zweier psychischer Haltungen im Ich, die sich im Verhältnis des Ichs zur Realität äußern, wenn diese mit den eigenen Trieben und Wünschen in Konflikt geraten: Die eine akzeptiert die Realität, die andere stellt sie in Frage und ersetzt sie durch eine Wunschproduktion. Die beiden Einstellungen bestehen abgegrenzt voneinander und beeinflussen sich nicht gegenseitig. [1] Der Begriff geht auf Sigmund Freud zurück, der damit verschiedene Vorstellungen der Psychopathologie am Ende des 19. Jahrhunderts übernahm, die sich mit einer Spaltung, beziehungsweise Verdopplung der Persönlichkeit im Kontext der Schizophrenie, der Hysterie, insbesondere der Hysterie vom dissoziativen Typ beschäftigten. Er benutzte den Begriff in seiner Analyse von Daniel Paul Schreber (1911) mit der Beschreibung der zugleich bestehenden psychotischen und nicht-psychotischen Persönlichkeitsanteile sowie im Zusammenhang mit der Beschreibung des Fetischismus im Abriß der Psychoanalyse (1938).
Dabei sollte für andere und uns selbst klar werden, wie wir unsere Lebensbedingungen interpretieren und bewerten und anhand dessen unser Leben in ihnen planen, organisieren und durchführen. Die Wertungsfreiheit und das Verständnis (nicht Einverständnis! ) sind in diesem Prozess unabdinglich, da nur dadurch ein ehrlicher Austausch möglich ist. Wenn ich ständig Angst vor Bewertung haben müsste, würde ich wieder in den Wettbewerb des besten Egos, der besten Individualität kippen, in dem wir sowieso schon stecken und mit welchem keine substantielle Veränderung erreichbar ist. Das Private wäre somit öffentlich zu machen um für sich selbst und andere zu klären, wie wir mit den gesellschaftlichen Spaltungen umgehen bzw. Therapeutische Ich-Spaltung | ÖGATAP. sie mit uns. Die Fassaden erfolgreicher und unbeschädigter Subjektivität gehören niedergerissen, um die Wunden und Narben sichtbar zu machen und gleichzeitig die jeweilige Biographie als Geschichte des Umgangs mit und Überwinden (oft Überleben) von gesellschaftlichen Spaltungen erkennen zu können.
Die Institution Psycho-Therapie sitzt deshalb so fest im Sattel, da sie vom Status Quo profitiert, so wie er ist. Konkreter formuliert: Ich profitiere als Psycho-Therapeut_in von der Spaltung gesund/krank, normal/gestört, Fachkraft/Klient_in etc. Die Infragestellung dieser Struktur stellt meine eigene Position infrage. Gesellschaftskritisch zu sein ist umso leichter, je abstrakter ich es praktiziere, je weiter weg es von meiner alltäglichen Lebensführung ist. Je konkreter Gesellschaftskritik wird, desto höher ist die Wahrscheinlichkeit, dass ich meine alltägliche Lebensführung hinterfragen muss, mein Profitieren von und Mitwirken an den unrechten Zuständen, meine Privilegien. Wenn sich Psycho-Therapeut_innen diesem Dilemma nicht stellen, bleiben die Appelle an eine kritische Psycho-Therapie oder eine Kritik der Psycho-Therapie abstrakt – das falsche Ganze bleibt konkret.
Anders gesagt, distanziert sich der/die Patient/in bewusst von seinen/ihren traumatisierten Anteilen und kann sie mit diesem Abstand imaginativ versorgen. Bei dieser Ego-State-Arbeit setzt sich die Patientin gemeinsam mit Ihrer Therapeutin mit den traumatischen Erlebnissen heilsam auseinander, ohne sie dabei konkret zu benennen oder emotional überfordernd durchzuarbeiten. Die Einführung der Ego-State-Arbeit in der ersten Phase entspricht zunächst einer Stabilisierung durch kognitive (Re-)Orientierung bei psychischen Extremzuständen, die mit Flashbacks und Dissoziation einhergehen. Teile des Ichs sind "wie im falschen Film" – innere verletzte Anteile "erwachen" durch Hinweisreize aus dem Außen oder Inneren. Im weiteren Verlauf geht es um eine vertiefende, emotionale Verarbeitung traumatischer Erlebnisse. Besonders intensiv ist eine Verarbeitung dann möglich, wenn in Phase 2 eine Konfrontation (Bildschirm-Beobachter-Technik) mit bildhaft erinnerbaren Erlebnissen durchgeführt wird. Auch die konstruktive Arbeit mit destruktiven Anteilen, die zerstörerisch auf die Patienten selbst, aber auch auf andere wirken können, sind wichtiger Teil der Ego-State-Arbeit.
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